Джо Круз

Библиотека проповедей-2

Дракон и жена

В этом месте мы уже готовы задать другой вопрос относительно этого присвоения власти зверем. Откуда он получил эту власть править миром в течение 1260 лет, устраивая гонения многих миллионов людей за их веру? Ответ мы находим в Откровении 13:2: "И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть". Заметьте, что власть эта переходит от дракона. Но кто этот дракон? Откровение 12;7-9 объясняет: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним".

Дракон - это, конечно, сам сатана. Но когда сатана обольстил весь мир? Когда он был низвержен с Небес, на земле жило только двое людей, составлявших тогда весь мир. Обманув Адама и Еву в Эдемском саду, сатана увлек весь мир на ложный путь и вступил во временное владение землей. Великая борьба между добром и злом, начавшаясяна Небе, была теперь перенесена на эту планету.

Предсказание вражды

После грехопадения человека Бог произнес проклятие на каждого из участников этого первого беззаконии. В Бытие 3:15 мы читаем о проклятии, падшем па дьявола, или дракона: "И вражду положу между гобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Это пророчество говорит о многовековой борьбе, которая будет существовать между драконом и женой, и между семенем дракона н семенем жены.

Но кто эта жена, упоминаемая в этом пророчестве? В библейском пророчестве жена, пли женщина, всегда символизирует церковь. У пророка Захарии мы читаем: "Ликуй и веселись, дщерь Снона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь". (Захарии 2:10). Что подразумевается под Сионом? "Слова Мои... Сиону: "ты Мой народ"

(Исаия 51:16). Итак, великая борьба происходит еще со времен Эдема. С тех времен и доныне в этом конфликте остаются две стороны. Дракон и примкнувшие к нему противостали Богу и Его последователям. Истина противостоит лжи, сатана противостоит церкви.

Две стороны в конфликте

Сатана и Бог постоянно противоборствуют, стремясь к руководству каждым разумным живым существом. Эти две стороны проявились уже даже в детях Адама. Каин стал на сторону дракона, желая заменить своим собственным путем тот путь, который был указан ему Богом. Авель принадлежал к Божьей стороне и был столь праведен, что Каин, в конце концов, убил его. Вы помните, как Бог повелел каждому из них принести агнца, и как Каин решил, что он может заменить овощами и фруктами то, что, согласно Божьей заповеди, должно было приноситься как жертва? Это, как вы скоро убедитесь, всегда было и остается отличительной чертой дракона. Он пытается предложить замену или подделку точной Божьей истины.

Через потомков Каина земля развратилась до такой степени, что Бог вынужден был уничтожить ее потопом. Но после потопа вновь появляются две стороны. Последователи дракона сконцентрировались на месте будущего Вавилона и попытались отвергнуть Божье правление, начав строить великую башню, которая достигала бы Неба. Этот план, конечно, провалился, а на месте Вавилонской башни позднее возник город Вавилон., который в 606 г. до н.э. стал столицей первой мировой империи.

В эти ранние годы путаницы и смешения Бог вызвал из Вавилона Авраама и направил его в Ханаан. Авраам вырос как раз там, в Месопотамии, возле того самого места, где пытались построить Вавилонскую башню, и где позднее сформировалась Вавилонская империя. Божий план всегда подразумевал призыв к отделению от смешения с заблуждением.

Дракон и поклонение солнцу

Теперь давайте кратко изучим историю той стороны в конфликте, на которой находится дракон. Город Вавилон был первой столицей царства дракона на земле. Языческая религиозная система развилась здесь в форме поклонения солнцу. Это было богохульное идолопоклонство, наполненное распущенностью, развратными обрядами и безнравственностью. Но вскоре последователи дракона перессорились между собой, и к власти пришла Мидо-Персия. Вместе с властью она получила в наследство и штаб-квартиру дракона. Как и в предыдущем царстве, здесь продолжало доминировать поклонение Ваалу, Эстафету приняла Греция, но и она приобщилась к той же языческой практике. Наконец, миром начал править Рим. Но в религии изменений не произошло. Митраизм, или поклонение солнцу, был всеобщей религией языческой Римской империи. От Вавилона и до Рима дракон сохранял сноп контроль над умами людей через их приверженность этому культу.

Но во время римского правлении произошло величайшее событие! Наступило время появиться семени жены. Помните, что пророчество говорит о вражде между семенем жены и семенем дракона? Семя жены появилось во дни Римской империи. Давайте прочитаем о нем в Откровении 12:1: "И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд". Не забудьте, что жена, пли женщина, в пророчестве символизирует церковь. Непорочная женщина представляет истинную церковь, а падшая женщина - ложную религиозную систему.

Семя жены

Жена, облеченная в солнце, описанная в 12 главе Откровения, символизирует истинную церковь - апостольскую церковь с ее чистым учением. Двенадцать звезд на ее венце - это двенадцать апостолов. "Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракой с семью головами н десятью ремами, и па головах его семь диад им. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало, родить, дабы, когда она родич, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным: и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его" (Откровение 12:2-5). Теперь, кто же этот младенец мужеского пола? Существовал только один младенец мужеского пола, которому было предназначено пасти пароды, и который в конце концов был восхищен к престолу Божьему. Это никто иной, как Иисус Христос. Но кто пытался убить Иисуса, как только Он родился? Вы ответите: "Ирод, римский царь". Так оно и было. Ирод пытался истребить всех новорожденных мальчиков в Иудее, стараясь уничтожить Христа (Матфея 2).

Таким образом. Римская империя в библейском пророчестве представлена тем же самым красным драконом, что и сам дьявол. Поскольку сатана так тесно сотрудничал с этой властью в деле уничтожения Иисуса, языческий Рим представлен в пророчестве тем же символом, что и дьявол. Но Ироду не удалась попытка уничтожить младенца. Мария и Иосиф бежали в Египет и сделались недостижимыми для ужасного указа. А главный удар сатаны, нанесенный Иисусу на кресте, был сведен на нет в то воскресное утро, когда Тот, Которого распяли, разорвал Своим воскресением узы смерти. В точное исполнение пророчества Он был вознесен через сорок дней ни Небо.

Когда дракон понял, что он больше не в состоянии уничтожить Христа, он обратил весь свой гнев на юную церковь. Как сказано в Откровении 12:13: "Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола." В то время в мире было лишь небольшое число христиан, и сатана думал, что он в состоянии полностью стереть их с лица земли преследованиям и. Многие тысячи христиан были замучены но время ужасных гонений со стороны жестоких римских императоров, но Евангелие продолжало распространяться. Казалось, что кровь мучеников становилась семенем церкви. Когда умирал один, на его место становились сто других. Апостол Павел донес Евангелие до самых ворот Рима. Древний дракон забеспокоился. Теперь пришло время появиться семени дракона.

Семя дракона

В течение многих веков сатана пытался уничтожить Божий народ через яростное сопротивление со стороны Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима. Но ему так и не удалось растоптать истину насилием и преследованием. Итак, то, чего дракон не смог достичь силой, он теперь попытается достичь хитростью и обманом. Он сформирует свою поддельную религиозную систему. Он возьмет языческие учения н философию древних Вавилонской,

Мидо-Персидской, Греческой и Римской империй и соединит их с христианством. И, действуя обманом, он, таким путем, уничтожит миллионы людей.

В каком виде появилось семя дракона? Оно возникло как зверь из Откровения 13. Очень примечательно то, что этот зверь составлен из частей льва, барса, медведя и не поддающегося описанию зверя из 7 главы Даниила. Наглядное описание, которое Бог дает папству, открывает, что оно было воздвигнуто из частей, взятых из всех этих древних языческих империй. В частности, оно действительно восприняло свою силу от языческой Римской империи. Согласно Откровению 13:2, дракон передал зверю свою силу, престол и великую власть. Мы уже установили, что дракой, в действительности, символизирует языческую Римскую империю равно, как и самого дьявола.

Передавал ли языческий Рим какую-либо власть папству? Исторические факты повествуют о том, что в 330 г. н.э. римский император Константин передал пане весь город Рим в качестве престола правления. История пользуется при описании этого события почти в точности словами пророчества. Я процитирую один католический источник и одну книгу по истории, повествующие об этом событии. "Когда Римская империя стала христианской, и Церкви был гарантирован мир, император оставил Рим папе в качестве престола власти Наместника Христа, где бы тот царствовал независимо от человеческих властей до скончания веков, до конца времени" (Papa, Rights and Priviliges, cc. 13,14).

"Перенос в 330 г. столицы империи из Рима в Константинополь сделал западную церковь фактически свободной от власти императоров и позволил ей развивать свои собственные формы организации. Римский епископ, восседающий на престоле кесарем, был теперь самым великим человеком запада, что превратило его вскорости не только в духовного, но и в политического главу" (The Rise of Medieval Church, с. 168). Насколько ясно эти утверждения указывают на то, что папство получило свой престол и власть в наследство от языческого Рима! Но откуда взял ее Рим? От Греции. А от кого получила власть Греция? От Мидо-Персии. А как достигла власти Мидо-Персия? Отняла у Вавилона. А откуда Вавилон получил власть? От дракона. Теперь мы начинаем понимать, почему Бог посылает столь пугающее предостережение против власти зверя. За всем этим, в действительности, стоит дракон.

Подделки в языческом одеянии

Давайте потратим какое-то время для того, чтобы рассмотреть, каким образом в той поддельной религиозной системе, которую основал сатана, нашлось место для языческих учений. Поскольку способность подменять и подделывать является отличительной чертой дракона, мы сможем увидеть в чертах этой религиозно-политической системы наивысшее проявление адского гения сатаны. Так же, как и в истории с Каином, то, что было заповедано Богом, заменяется подделкой. В действительности, было внесено и получило статус христианских принципов многое из наследия языческого солнцепоклонства. Для того, чтобы папство могло завоевать престиж среди языческих народов того времени, в христианство был привнесен целый набор ложных учений. Языческие идолы были оставлены у дверей храмов, однако их место заняли изображения Петра, Марии и других святых.

Как пример того, каким путем языческие представления вошли в церковь, рассмотрим пример Рождества. Знакомы ли вы с происхождением этого праздника? Рождество как праздник существовало задолго до пришествия Иисуса в этот мир. В действительности, 25 декабря было праздником за сотни лет до того, как родился Христос. Язычники, поклонявшиеся солнцу, заметили, что и декабре дни становились все короче н короче, и солнце все больше и больше удалялось от них. Боясь, что солнце оста кит их навсегда, они молились и приносили жертвы. И 25 декабря они впервые могли с уверенностью определить, что солнце возвращается; дни снова начинали увеличиваться. Поэтому в этот день они говорили: "Солнце заново родилось для нас". Они называли 25 декабря днем рождения солнца, или бога солнца. Для них этот день стал великим религиозным праздником.

До тех пор, пока не сформировалась поддельная папская система, день этот праздновался только язычниками. Но папство восприняло этот день, назвав его днем рождения Сына вместо дня рождения солнца [B некоторых языках, в частности, в английском, слова "SON" - "сын" и "SUN" -"солнце" звучат одинаково. - Прим, ред.]. Доктор Гилберт Муррей, доктор литературы, доктор права, магистр искусств, член Британской Академии наук, преподающий греческий язык в Оксфордском университете, написал следующее: "Поклонение солнцу получило такое широкое распространение, что оно смогло навязать христианскому миру свой собственный еженедельный праздник - день солнца [То есть, воскресенье - "Sunday" в английском языке Прим, перев.] вместо библейского дня покоя в субботу; а также свой день рождения солнца, 25 декабря, в качестве дня рождения Иисуса" .(History of Christianity in the Light of Modern Knowledge, гл. Ill, взято из книги: Religion and Philosophy, cc. 78,74, Нью-Йорк, 1929).

В действительности, нам неизвестна дата рождения Христа. Как вы легко могли убедиться, принятие в качестве этой даты 25 декабря целиком основано на языческом обычае празднования дня рождения солнца. Заметьте, пожалуйста, как легко языческое установление может проникнуть в христианство и даже затем быть передано протестантизму.

А как насчет Пасхи? Ее соблюдение широко распространено в современных церквах. Однако, и она также соблюдалась язычниками задолго до воскресения Христа. Все христианские течении осознают, что пасхальное воскресенье может смещаться па целых пять недель от одного года к другому. Немногие знают, что это обусловлено особенностями движения небесных тел. Пасха всегда празднуется в первое воскресенье после первого полнолуния, следующего за днем равноденствия.

Язычники древности заметили, что ранней весной, после того, как солнце переходит через рубеж равноденствия, все как бы возрождается для новой жизни. И они отделили один из весенних дней как праздник в честь богини плодородия Иштар, поскольку в природе в эту пору все оживало заново, все росло и размножалось. Само название этого праздника [в большинстве европейских языков - прим. перев.] образовано из имени этой богини, поклонение которой было увековечено принятием этой языческой традиции.

Множество раз рядовые прихожане из многих церквей спрашивали меня о том, какое отношение имеют пасхальные яйца-крашенки к празднованию воскресения Христа.

Конечно, никакого. Традиция дарить яйца - языческое наследие. Яйцо - символ плодородия, плодовитости. Празднование этого дня язычниками сопровождалось невиданным развратом.

Во времена становления папства этот праздник был заимствован у язычества и привнесен в христианство под названием Истер [так оно звучит в английском и многих европейских языках - прим. перев.], происходящем ос имени богини Иштар. И не только это название, но и многие символы, такие как яйца-крашенки или куличи, сохраняются как напоминание о его языческом происхождении. Все эти примеры приведены только для того, чтобы показать, как легко удавалось дьяволу насаждать в церкви языческие воззрения. По мере своего дальнейшего развития напето сохраняло открытость для принятия небиблейских традиций, ясно характеризующих его как реализовавшуюся в действительности поддельную власть зверя, предсказанную Богом в 13-й главе книги Откровения.

На этом этапе у нас возникает вопрос: Действительно ли мы следуем Библии во всех своих доктринах? Если предания, традиции и языческие обряды так легко проникли в церковь, то что можно сказать о других положениях вероучения? То, о чем мы до сих пор говорили, не находится в прямом противоречии с Божьей заповедью. Нам не было дано никакой заповеди относительно соблюдения дня воскресения Христа или дни Его рождения. Мы можем размышлять о воскресении Христа или о Его рождении в любое время, в любой из дней года. Однако, в следующей главе мы обнаружим, что в учение церкви были также внедрены и другие языческие доктрины, воздействие которых направлено в самое сердце учения Библии. Нас не так уж волнует происхождение тех или иных традиций, если только они не ведут к нарушению прямой заповеди Божьей.

Растущая власть панства продолжала осуществление своей программы подделки некоторых наиболее важных истин Слова Божьего. Пусть наши глаза откроются для распознания этих подделок, чтобы мы могли сохранить верность истине в ее изначальном виде.

Зверь и его происхождение

Устрашающее предупреждение

Наиболее устрашающее предупреждение среди всех, какие только можно найти в Библии, содержится в книге Откровения, 14 главе, стихах 9 и 10: "И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет, мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем".

Это пугающее описание настолько не похоже на все остальные стихи, раскрывающие характер Бога, что мы почти содрагаемся от ужаса. Однако, оно ясно указывает на то время ,когда Божья милость будет отнята от тех, кто постоянно отвергал авторитет Неба. Со стороны Бога это будет -беспрецедентный акт в Его взаимоотношениях с человеческой семьей. В течение почти 6000 лет Его карающие суды, даже над самыми нечестивыми людьми, смягчались милостью. Но теперь мятеж дошел до такой точки, когда Богу необходимо вмешаться и показать, какой ужасной степени достигла измена человека Божьему правлению.

И сейчас нас больше всего интересует, какой же грех вызывает столь необычное для Бога дело огненного наказания. Заметьте, что заключительная драма связана с ошибочной верностью власти зверя, столь часто упоминаемой в библейских пророчествах. Мир в итоге разделится на два больших лагеря: тех. кто поклоняется истинному Богу и тех, кто поклоняется зверю, описанному в 13 главе Откровения. Но что же ведет к столь массовому разделению людей в мире? После описания в Откровении 14:9-11 судьбы поклоняющихся ложно, Иоанн в следующем же стихе говорит: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и нору в Иисуса". Перед нами разительный контраст между теми, кто следует за зверем и теми, кто следует за Агнцем.

Пожалуйста, обратите внимание на то, что противоречие возникает вокруг вопроса о соблюдении Божьих заповедей. Те, кто не имеет начертания зверя, описаны как повинующиеся Божьим заповедям, на остальных же изливается гнев Божий. Это в точности согласуется со словами апостола Павла в послании к Римлянам 6:16: "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?".

Наивысшее выражение верности проявляется в действии послушания. В конечном итоге большинство обитателей Земли признает авторитет поддельной власти антихриста, отказываясь повиноваться великому Божьему закону десяти заповедей. Каждый человек окажется либо па одной, либо па другой стороне. Библия совершенно ясно указывает, что окончательное решение в отношении власти зверя из Откровения 13 - это вопрос жизни или смерти.

Как это ни странно, но современные богословы просто проигнорировали весть предостережения из Откровения 14, говорящую о начертании зверя. Интерес множества людей был погашен влиянием пасторов, не желавших серьезно воспринимать торжественных слов пророчества. Иоанна. Часто оно отбрасывается, как запутанная, малозначительная весть, относящаяся к какой-то местной проблеме в ранней церкви. По какой-то причине считается, что книга, названная Откровением, - это запечатанная книга, хотя ее название говорит об явно открываемой в книге истине. Но обратите, пожалуйста, внимание на то, какие благословения обещаны тем, кто ищет истину в этой замечательной книге: "Блажен читающий и слушающие слона пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко" (Откровение 1:3).

Прежде чем углубиться в яркое описание того финального столкновения между Христом и сатаной, которое дано Иоанном, давайте потратим время на то, чтобы получше рассмотреть участников этого конфликта. Когда и как он начался, и чем он закончится?

Два могучих соперника

Несмотря на то, что кульминации великая борьба достигает в самом копне истории человечества, когда весь мир оказывается привлеченным в один из двух противостоящих лагерей, противоборство Христа и сатаны продолжается уже почти 6000 лет. Оно началось па Небе с восстания Люцифера против Божьего правления Вселенной. История прекрасного ангела, позавидовавшего положению Самого Бога, открыта в целом ряде пророческих текстов Ветхого завета. Исаия говорит об этом славном создании: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих, вознесу престол мой, и сяду па горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Исаии 14:12-14).

Семена этого замешанного на самолюбовании мятежа, поднятого одним из ведущих ангелов, быстро распространились, оказывая влияние па верность других ангелов. Вскоре уже треть небесного воинства разделяла недовольство Люцифера, и великая борьба началась - борьба, которой предстояло бушевать более 6000 лет, и которая, и конце концов, потребует от каждого разумного существа на небе и на земле принятия определенного решении.

Ближайшим результатом этого нарушения согласия стала война на Небе, кульминация которой окончательное изгнание Люцифера из присутствия Божия и общества верных Богу ангелов. Иоанн описывает, это такими словами: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откровение 12:7-9).

Отныне падший ангел перестал называться Люцифером, что значит "сын зари", но стал известен, как сатана, то есть "противник". Конфликт был теперь перенесен с Небес на землю. И здесь он будет продолжаться до тех пор, пока не достигнет своей наивысшей точки, когда все множество живущих на земле разделится на тех, кто признает заповеди Божьи и тех, кто против них. Восстание это как началось с отрицания авторитета Бога, так и закончится отвержением Его авторитета, воплощенного в законе Его правления.

Сатана находится здесь с того самого времени, как он со своими злыми ангелами был изгнан из обителей света. С дьявольской ловкостью он осуществлял успешные формы борьбы против Бога и Его плана в отношении этого мира. Через всевозможные коварные подходы он продолжал прилагать усилия к свержению Божьего правления. Цель этой небольшой книги - разоблачить те массированные атаки, которые сатана провел и проводит против оснований истины.

Каждое поколение становится свидетелем все новых проявлений этой злой силы в ее неустанной борьбе с Божьим планом спасения мира. На заключительном этапе противостояние врага проявится в форме зверя из 13 главы Откровения. Эта поддельная власть вступит в смертельную схватку с Божьими заповедями. Весь мир будет признан встать на одну из сторон. Все силы зла объединятся для отчаянной и упорной борьбы за верность обитателей планеты. Предмет противоречий станет совершенно ясен, и никто не сможет остаться в стороне. У человека будет лишь одна альтернатива: либо послушание Богу, либо подчинение сатане, действующему через власть зверя.

Вопрос жизни и смерти

Теперь, после небольшого знакомства с соперниками, давайте внимательнее рассмотрим ту обстановку, в которой происходит последнее великое обольщение в ходе вселенской борьбы. Отметьте, пожалуйста, что зверь из Откровения 13 символизирует гигантскую власть антихриста, стремящегося полностью занять место Бога. Вот описание этой власти, данное языком Откровении 13: "И стал я па песке морском и увидел выходящего из моря звери с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой, и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои; для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и пародом, и языком и племенем" (Откровение 13:1-7).

Мы не можем не увидеть здесь противостояния Богу и тем, кто следует за Ним. Ниже в той же главе мы читаем, что эта власть зверя будет иметь на земле такое влияние, что сможет заставить живущих на ней принять начертание на чело свое или на руку свою (Откровение 13:16). В итоге те, кто принял начертание, испытают на себе ужасную ярость Божию, о которой сказано в Откровении 14:9, 10. Ниже, в Откровении 15:1, ярость Божия определяется следующими словами: "И увидел я... семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия".

Ужасную природу этих язв и те невыносимые страдания, какие они причинят тем, кто примет начертание зверя, в полноте описывает 16 глава Откровения. Сейчас мы не будем подробно на этом останавливаться, но давайте вновь напомним себе, что речь идет о, вопросе, означающем либо вечную жизнь, либо смерть напеки. Насколько же искренне и серьезно нам следует стремиться к ясному пониманию того, кого символизирует зверь, и как мы можем избежать его начертания! Мы не можем гадать или строить какие-то малообоснованные предположения по этому жизненно важному вопросу. Нам следует точно знать, в чем заключается опасность, и как ее избежать.

Средний христианин едва ли даже слышал о важности этого вопроса. У него нет ни малейшего представления о звере или его начертании, хотя от этого зависит его судьба. Множество проповедников успокаивает людей в их неведении относительно этого. Им говорят: "Не беспокойтесь о звере. Это слишком сложно для понимания. Пока Вы любите Господа, Вам ничто не угрожает. В действительности невозможно знать, кто такой этот зверь". Послушайте, стонет ли Бог предупреждать нас о грозящей опасности опасности столь серьезной, что будет решаться вопрос жизни н смерти, - а затем говорить, что мы не можем знать, кто такой зверь, от которого она исходит? Скажет ли Он нам: "Вы будете брошены в огонь, если примите начертание, но Я не собираюсь, говорить, вам, что это. Просто, если это у вас есть, то это очень, очень плохо". Нет, Бог не таков. Он предостерегает нас об опасности, которой можно избежать. Мы можем быть уверены в том, что нам не угрожает зверь только в том случае, если знаем, кто такой зверь. Мы можем знать, что не имеем его начертания только тогда, когда знаем, что же это за начертание.

Символическое животное

Возможно ли понять вопрос о начертании зверя? Мы, определенно, можем знать, что это, и мы должны знать, что это. Но прежде всего нам следует понять, кто же скрывается за самим пророческим зверем. Давайте согласимся с тем, что этот странный, составленный из разных частей зверь не можем рассматриваться буквально. Никто никогда не видел существа с телом барса, пастью льва и лапами медведя. Пророческие книги Библии часто содержат символы и прототипы. И этот зверь также, несомненно, нечто собой символизирует. Но что? Нам не следует здесь заниматься догадками. Библия не, оставляет никакого места для сомнений, Она служит божественным комментарием к себе самой, давая ключ к пониманию пророчеств.

В библейском описании зверя все символично. Возьмем, к примеру, воду, из которой выходит животное. Что она символизирует? Прочитайте, пожалуйста, ответ в Откровении 17:15: "И говорит мне: воды, которые ты видел... суть, люди и пароды, и племена, и языки". В этом вопросе не может быть иного мнения. Бог ясно объяснил значение вод, упоминающихся и пророчествах. Как только какой-либо символ объясняется в одном из пророчеств, это правило тут же можно распространить на все другие пророчества. В библейских пророческих картинах воды всегда будут символизировать народы.

Ну а как быть с остальными частями этого странного апокалипсического зверя? Что символизируют они? Чтобы истолковать зверя, нам необходимо вернуться к ветхозаветной книге пророка Даниила и сравнить одно место Писания с другим. Книги пророка Даниила и Откровение Иоанна объясняют одна другую. Они совмещаются друг с другом подобно перчатке и руке. Отметьте, пожалуйста, что Даниил видел видение очень похожее на видение Иоанна. Оно описано в 7 главе его книги: "Начав речь, Даниил сказал: видел я и ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись па великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого" (Даниила 7:2-3). Как и Иоанн, Даниил видел пророческие воды, однако в его видении из них выходил не один, а четыре зверя.

Мы уже выяснили, что воды символизируют народы, или скопления людей, но что же символизируют звери? Ответ находится в 17 стихе: "Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли". Вот оно, причем выраженное столь прямо и недвусмысленно, что не остается места вопросам или сомнениям. Бог говорит, что в пророчествах звери символизируют царства. Точно так же, как в нашем современном политическом словаре используются символы американского орла или русского медведя, так и Бог давным-давно использовал животных как символ той или иной страны. Ниже, в 23 стихе, для еще большей ясности Бог добавляет: "Зверь четвертый - четвертое царство будет на земле". Если четвертое животное символизирует четвертую империю, то и первые три будут, ни чем иным, как символами трех первых империй.

Это объяснение становится еще проще и яснее, когда мы вспоминаем, что со времен Даниила в истории земли известны только четыре мировых империи. Эти царства часто упоминаются в библейских пророчествах, а в некоторых пророчествах Даниила, связанных с рассматриваемым, названы по имени. Примером этого могут служить стихи Даниила 8:20,21 или Даниила 11:2. Во второй главе Даниила те же четыре мировых империи представлены в символах четырех различных металлов, слагающих части огромного истукана из сна царя Навуходоносора. Эти четыре империи - Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим.

Четыре империи в истории

Не посмотрите ли вы поближе на этих животных, выходящих одно за другим в пророческом видении? Первый из них "как лев, но у него крылья орлиные", (Даниила 7:4), Здесь перед нами представлена великая Вавилонская империя, которую прекрасно символизирует царь зверей. Это было одно из самых богатых и сильных государств, когда-либо существовавших на земле. Обратите внимание, что у этого животного есть крылья. В пророческой символике крылья используются как указание на скорость. И действительно, Вавилон очень быстро достиг господствующего положения но псом мире.

С 606 до 538 годов до н.э. Вавилон обладал неограниченном властью. Но должно было произойти изменение. Даниил видел другого зверя, который "был похожий на медведя, стоял с одной стороны (приподнятый на одну сторону - уточненным перевод, прим. мерси.), и три клыка во рту у него, между чубами его". (Даниила 7:5). В 538 году на место Вавилона пришла Мидо-Персия - вторая мировая империя.

Медведь приподнят на одну сторону, что указывает па тот факт, что Персия была сильнее Мидян. Эти две силы были объединены в своем господстве на земле. Три клыка, вероятно, символизируют три провинции этого царства - Вавилон, Лидию и Египет.

Затем, в 331 году до н. э., Мидо-Персия пала, а на ее месте появился третий зверь (третьи мировая империя). Согласно пророчеству, "власть дана была ему" (Стих 6). Он был "как барс; на спине у него четыре птичьих крыла и четыре головы было у зверя сего".(Стих 6). Любой школьник, добросовестно изучавший историю древнего мира, знает, что следующей владычицей мира была Греция. Александр Македонский, пришедший во главе своих войск с запада, за очень короткий срок положил к своим йогам весь мир.

Четыре крыла барса подчеркивают необыкновенную скорость, с которой Александр покорял пароды. За восемь лет он полностью подчинил себе мир, после чего стал проливать слезы из-за того, что больше некого было завоевывать. Но себя самого покорить он так и не смог; он умер молодым человеком в возрасте 33 лет во время пьяного дебоша. После его смерти империя была разделена между его четырьмя ведущими генералами: Кассандром, Лизимахом, Селевком и Птолемеем. Четыре головы зверя символизируют это разделение империи. Это приводит нас к 168 году до н. э.; именно в этот год греческая империя пала. Таким образом, до сих пор каждая часть пророчества исполнилась в точности.

Зверь четвертый: страшный и ужасный

Теперь давайте рассмотрим появление четвертого зверя, который есть "четвертое царство... на земле". (Стих 23). Хотя Даниил и видел в природе настоящих диких зверей, которыми представлены три первых пророческих символа, он никогда не видел ничего, что могло бы напоминать ужасного четвертого зверя. Вот как Библия описывает его: "После сего видел я в ночных видениях, и вот - зверь четвертый, страшный и ужасный, и весьма сильный; у пего - большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами... и десять рогов было у него" (Стих 7).

Как мы уже узнали, этот зверь символизирует четвертую всемирную империю - железную монархию Рима. Беспредельность ее жестокого господства на земле нашла прекрасное документальное отражение на страницах древней истории. Но и этой могучей державе также суждено было разделиться, на что указывает 24 стих: "А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей". Заметьте, пожалуйста, что перед нами Божье истолкование того, что обозначают десять рогов зверя. Рим должен был быть разделен на десять разных частей.

Следуя за ходом мировой истории, мы обнаруживаем, что точное исполнение этого пророчества наступило в 476 году н. э. Жестокие племена пришли с севера, сметая все на своем пути, и заполнили территорию западной Европы, в конце концов, разделив ее между собой на 10 частей. Эти части, бесспорно, соответствуют 10 пальцам па ногах огромного истукана из Даниила 2.

Все, изучающие историю, хорошо знакомы с названиями этих племен-завоевателей, разделивших западную Европу в 476 году. Это были: англо-саксы, алеманы, герулы, вандалы, остготы, вестготы, свевы, ломбарды, бургунды и франки. Семь из этих племен существуют и по сей день, превратившись в современные народы. Они сохранились на карте Европы, представляя ныне, в двадцатом веке, значительные политические силы. Три из них исчезли с арены истории, и как раз сейчас мы будем говорить об этом.

Небольшой рог

Теперь мы готовы перейти к следующему стиху пророчества н выяснить значение небольшого рога в видении Даниила: "Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно" (Стих 8). Здесь нам следует быть очень, очень внимательными. Мы не должны ошибиться в определении того, какая сила представлена небольшим рогом, поскольку она окажется властью великого антихриста.

Для того, чтобы избежать любых ошибок в этом определении, хорошо будет сначала определить девять отличительных черт, данных в самом пророчестве. Эти характерные признаки дадут нам полную уверенность в точности истолкования. Определяя исторический прототип "небольшого рога" из пророчества Даниила, мы не дерзнем гадать или строить беспочвенные предположения.

Прежде всего, небольшой рог появился "между" десятью. Это помещает его в Западную Пиропу. Во-вторых, он появился после появления десяти, поскольку сказано, что он "вышел между ними". Так как десять рогов восстали в 476 году, правление небольшого рога должно было начаться спустя некоторое время после этой даты. В-третьих, с приходом к власти этой силы три из десяти племен были исторгнуты. Восьмой стих так и говорит, что "три из прежних рогов с 'корнем были исторгнуты перед ним".

В-четвертых, у небольшого рога будут "глаза", как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно" (Стих 8). Это говорит о том, что во главе этой власти, представленной небольшим рогом, должен был стоять человек.

В-пятых, он будет "отличный от прежних" (рогов) (Стих 24). Это означает, что небольшой рог будет обладать властью, отличной от чисто политической власти предшествовавших ему рогов. Шестую отличительную черту мы находим в первой части 25 стиха: "И против Всевышнего будет произносить слова". В другом стихе говорится об устах, говорящих гордо и богохульно" (Откровение 13:5).

Сейчас давайте выясним на основе Библии, что в ней названо богохульством. В 10 главе Иоанна, стихах 30-33, Иисус почти уже был побит камнями за то, что Он утверждал: "Я и Отец - одно". Иудеи, готовые убить Его, сказали: "Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом". Согласно этому тексту, занятие человеком места Бога является богохульством.

А теперь давайте прочтем еще одно определение богохульства. Иисус простил человеку его грехи, а книжники сказали: "Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?". (Марка 2:7). Ясно, что Иисус не хулил Бога, потому, что Он Сам был Богом и имел власть прощать грехи. Но, когда подобные притязания выражает человек, то это, согласно библейскому определению, представляет собой богохульство.

Теперь мы подошли к седьмому отличительному признаку, также содержащемуся в 25 стихе 7 главы Даниила, где сказано, что эта сила будет "угнетать святых Всевышнего". Это свидетельствует о том, что небольшой рог - это власть гонительница. Она будет вести войну с пародом Божьим, преследуя его, чтобы предавать смерти. Восьмой признак, также, дан в 25 стихе: "Даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон". Очевидно, что, находясь в жестоком противостоянии небесному Богу, и произнося слова против Него, эта сила попытается также изменить великий закон Божий. Это действие небольшого рога может быть только попыткой произвести эту перемену. Очевидно, что моральный закон Божий никогда не может быть изменен человеком.

1260-летнее правление

Девятый и последний отличительный признак, также содержащийся в 25 стихе, в точности сообщает нам, как долго власть небольшого рога будет сохраняться на земле: "И они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени". Здесь мы сталкиваемся с непонятым выражением. В действительности, это пророческий термин, который сама же Библия и объясняет. В Откровении 12:14 о том же периоде мы читаем следующие слова: "И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени". А теперь прочитайте 6 стих той же главы Откровения, в котором описывается то же событие. Вместо выражения "времени времен и полувремени" в нем сказано "1260 дней". Таким образом, мы видим, что это один и тот же период времени. Сравнивая эти стихи Писания, мы понимаем, что выражение "время" означает в библейском пророчестве год, "времена" - два года, "пол-времени" - полгода. В сумме это дает три с половиной времени, пли три с половиной года, поскольку три с половиной года в точности равны 1260 дням. Мы, конечно, пользуемся библейским годов, равным 360 дням.

Теперь мы готовы применить еще одни важный принцип истолкования пророчеств. Пожалуйста, отметьте, что всегда, когда пророчество определяет продолжительность времени, Бог использует "день" для обозначения года. О действии такого правила мы читаем в книге Иезекииля 4:6: "День за год Я определил тебе". Другое подтверждение этого можно найти в книге Чисел 14:34. Такой метод подсчета времени всегда следует использовать при исследовании библейского пророчества. Таким образом, это означает, что власть небольшого рога будет сохраняться 1260 .мет вмести всего лишь 1260 дней.

Точное соответствие

Теперь перед нами девять отличительных признаков, которые мы выделили из символического изображения власти небольшого рога, приведенного в седьмой главе Даниила. Истории известна только одна сила, соответствующая полученному нами описанию. Другими словами, Бог исключает все другие варианты, приводя пас к единственно возможному заключению: католический церковь, и только она, полностью соответствует отличительным признакам, данным в 7 главе книги Дни и мл п.

Давайте кратко это рассмотрим, чтобы убедиться, насколько ясно виден такой вывод. Прежде всего, папство, действительно, появилось в Западной Европе, в самом сердце территории языческой Римской империи - в самом Риме. Во-вторых, оно, действительно возникло после 476 года В 538 году вступил в силу указ императора Юстиниана, согласно которому церковь в Риме наделялась абсолютным превосходством. Все это - исторические факты, которые могут быть подтверждены любым авторитетным историческим источником.

В-третьих, когда папство возникло, это встретило противодействие со стороны трех из десяти племен, разделивших территорию западной Римской империи после ее распада. Вандалы, остготы и герулы были арийскими народами, усиленно сопротивлявшимся восхождению к власти католической церкви. Армии Рима выступили против них, чтобы искоренить и окончательно уничтожить эти три племени. Последнее из племен было поражено в 538 году, том самом, в котором вошел в силу указ Юстиниана.

В-четвертых, в католической церкви действительно есть человек, стоящий во главе этой системы. В-пятых, папство, действительно явилось как власть, отличная от других, предшествовавших ей политических царств. Оно явилось как религиозно-политическая система, явно не похожая на что-либо когда-либо виденное в мире до этого.

Давайте теперь рассмотрим шестую характеристику - произнесение высокомерных слов и богохульство против Всевышнего. Соответствует ли папство этой характеристике? Для ответа на этот вопрос достаточно вспомнить, что католическая церковь всегда признавала за собой право прощать грехи. Что касается высокомерных слов, разрешите мне привести выдержку из статьи Ф. Люции Феррарис, содержащуюся в книге Promta Biblioteca Canonica Juridica Moraiis Theologica. Эта книга издана в Риме при одобрении со стороны Католической энциклопедии. Вслушайтесь в эти притязания: "Папа обладает таким высоким достоинством и так возвышен, что он не просто человек, но как бы Бог и Наместник Бога. Папа, можно сказать, является Богом на земле, царем царей, обладающим полнотой власти" (Том VI, ее. 25-29). Это только часть слов, определенных в Библии как богохульство. Таким образом, папство соответствует отличительным признакам небольшого рога.

Переходя к седьмому, отличительному признаку, мы находим, что история подтверждает слова пророчества о гонениях со стороны папства. Каждый, имеющий хоть какое-то знакомство с историей средних веков, знает о том, что миллионы людей были замучены и убиты католической инквизицией. В книге, написанной католическим кардиналом, издание которой также одобрено этой церковью, мы читаем: "Католической церкви... отвратительно пролитие крови. Однако, встречаясь с ересью... она прибегает к силе, к телесным наказаниям, к пыткам. Она создает такие трибуналы, как инквизиция. Она призывает на помощь законы государства... Особенно это проявлялось в ее действиях в XVI веке "по отношению к протестантам. ...Во Франции при Франциске I и Генрихе II, в Англии во времена Марии Тюдор она пытала и мучила еретиков" (The Catholic Church, The Ranaissance and Protestantism, cc. 182-184).

Можно было бы приводить и приводить свидетельства историков, как католических, так и протестантских, описывающих ужасные пытки, применявшиеся папскими властями против протестантов. Итак, мы вновь свидетели точного исполнения этой части пророчества о небольшом роге.

Восьмой признак, взятый из 25 стиха, касается попытки отменить Божий закон. Имеет ли это отношение к папству?

Пожалуйста, отметьте, что католическая церковь изъяла вторую заповедь из своих доктрипальных руководств и катехизиса, поскольку эта заповедь осуждает поклонение изображениям. А десятая заповедь была разделена с тем, чтобы их по-прежнему оставалось десять. Таким образом, появились две заповеди, осуждающие зависть, и не осталось пи одной, осуждающей идолопоклонство. Идя таким путем, папство пыталось изменить закон, но безуспешно. Закон Божий не может быть изменен.

Наконец, мы приходим к девятому определяющему признаку, который в точности сообщает нам, сколько времени продлится папское правление миром. Мы выяснили, что этот период будет продолжаться 1260 лет. Согласуется ли это со свидетельствами истории? Помните, как мы пометили, что папство начало свое господство в 538 году, после выхода указа императора Юстиниана? Отсчитав 1260 лет от этой даты, мы приходим к 1798 году. Именно в этом году стоявший во главе французской армии генерал Бертье вошел в Рим и сверг папу с престол л. Папа был уведен н ссылку, а имущество церкви конфисковано.

Директория - французское правительство - издало указ, согласно которому никогда больше не должно было быть епископа, в Риме. С точки зрения всего мира и по всем внешним признакам католическая церковь была мертва. Ровно через 1260 лет, во исполнение пророчества, она потеряла свой контроль над миром. Таким образом, и этот последний признак ясно указывает на папство и ни на что иное.

Зверь и небольшой рог идентичны

Возможно, вы сейчас недоумеваете, какое все это имеет отношение к зверю из Откровения 13. Теперь уже мы готовы истолковать это странное составит животное из книги Откровения. Давайте еще раз прочитаем описание-этого зверя, имеющего туловище барса, ноги медведя и пасть льва. "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно" (Откровение 13:5). Заметьте, что этот зверь ведет себя точно так же, как и небольшой рог в книге Даниила. Пятый стих продолжается: "И дана ему власть действовать сорок дна месяца". Сколько это - сорок два месяца? В точности 1260 дней, или лет то же, что и 3 1/2 времени в пророчестве Даниила.

О звере мы далее читаем: "И дано было ему нести войну со святыми и победить их" (Стих 7). Этот зверь также представляет власть, осуществляющую гонения. Иными словами, зверь из Откровения 13 - точно та же власть, что и небольшой рог. Оба символизируют папство. Оба представляют собой данную Богом наглядную иллюстрацию папской власти, возникшей для безраздельного господства над землей в течение 1260 лет.

Дальнейшее сходство обнаруживаем, читая Откровение 13:3: "И видел я, что одна из голов его как бы смертельно 'была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем" Как мы с вами уже установили, смертельная рана была нанесена, в 1798 году, когда папа был взят в плен французской армией. Но эта рана должна была исцелеть, и весь, мир должен был вновь выразить свою верность панству. Это пророчество очень, очень ярко исполнилось у нас па глазах.

Это произошло в 1929 году, когда Муссолини заключил с папой конкордат - дружеское соглашение, согласно которому церкви была возвращена вся изъятая у нее собственность. Фактически, папа тогда был вновь сделан монархом, а Ватикан вновь возведен в ранг политической державы. С того времени и до сего дня сила и влияние папства возрастают с поразительной быстротой.

В настоящее время большинство стран мира имеют политическое представительство в Ватикане. О невероятном влиянии папства на состояние дел в мире свидетельствуют заголовки сегодняшних газет. Почти каждое высказывание папы публикуется в газетах всего мира, и многие миллионы людей смотрят сегодня на папскую власть как на величайшую силу в современной политике. Да, рана, действительно, исцелела, и весь мир продолжает дивиться, следя за зверем.

Маленький возмутитель спокойствия

Ядерная бомба - это порок общества, который предаст огню саму жизнь, предаст геенне огненной, задушит смертельным дымом и пламенем.

Эти жестокие слова о самом разрушительном оружии в мире никого не удивляют. Но если мы сделаем одну небольшую перестановку в первом предложении и поставим вместо "ядерной бомбы" слово "язык", будет ли это так же верно? Бог, очевидно, видел эту проблему, потому что Он вдохновил одного из Своих учеников написать следующие слова о маленьком органе человеческого тела: "И язык - огонь, прикраса неправды. Язык находится в таком положении между членами тела, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни... А укротить язык никто из людей не может; это неудержимое зло; он исполнен смертельного яда" (Иаков 3:6, 8).

Мы редко размышляем о терминах с более ужасными последствиями, чем вред от разрушительных действий водородной бомбы, но Библия указывает на то, что порочные слова, которые слетают с болтливого языка так бойко, могут принести больше вреда, чем атомный взрыв.

Библия использует большое количество разнообразных, ярких слов для описания плода этого буйного меленького нашего органа. Среди слов есть одно, которое заработало репутацию как самое жестокое слово во всем словаре - наушники. В нем чувствуется шипение змея, и очень мало людей, которые не содрогнулись бы при его звуке, а причину этого мы вскоре откроем.

Не нужен глубокий взгляд, чтобы понять, что умный человек имел в виду, когда он написал следующее: "Человек, который сеет раздор, а наушник разлучает друзей" (Притчи 16:28).

Даже в давних Левитских законах содержалось особое положение против сплетен и злословия: "Не ходи переносчиком в народе твоем, и не восставай на жизнь ближнего твоего!" (Левит 19:16). Имеет ли такое же значение это высказывание и в наши дни? Давайте рассмотрим,

Много различных видов греха, которые Господь презирает, большинство из них связано с отвратительными извращениями и отклонениями. И все же, очевидно, Господь не сортирует грех, как мы это делаем. Мы часто смотрим на некоторые грехи, как на что-то уважаемое. Это такие утонченные грехи духа, как гордость, зависть, ревность и др. Так как они не имеют никаких неприятных физических проявлений, мы их терпим как личностные причуды.

С другой стороны, мы отмежевываемся от другой категории греха с оправданным призрением и даже с отвращением. Плотские утехи: прелюбодеяние, мужеложство, воровство - рассматриваются как неуважаемые и нетерпимые.

Есть ли у нас причины верить тому, что Бог проводит различие при определении греха. Ответ находим как раз посредине Библии, где перечисляются семь смертных грехов, которые ненавидит Господь. Среди Мрачного Списка оскорблений находим вот этот: "Лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями" (Притчи 6:19). Это еще один способ описать наушника. Задумайтесь над этим словом. У него нежный, приятный звук, но у него самый громкий и грубый отзвук из всех слов в языке. Он также разрушил множество домов, множество сердец, больше, чем какое-либо другое слово. Подумайте также о дружбе, которая была похоронена под влиянием этого явления.

Наушник говорит на всех языках, он пересекает границы, он прихожанин всех церквей. Он носитель всех ложных слухов. Мы не можем отрицать, что существует неестественная склонность у человека говорить плохое о других людях. Возможно, никто не сможет объяснить этот порок полно, но мы знаем, он у нас находится в душе только потому, что мы предались ему когда-то.

Это простое объяснение может быть неполным, но все-таки истинным. Человек, который находит недостатки в другом человеке, делает себя краше на фоне другого, и его "я" сделает все возможное, чтобы удовлетворить это настойчивое желание.

Самая странная вещь в этом грехе это то, что он может охватить даже тех, кто считается ангелом во всех других отношениях. Даже там, где все естество находится в согласии с Христом, это дикая черта уходит из-под контроля.

Иаков делает удивительное заявление о том, что тот человек совершенен, кто может обуздать в конце концов свой язык (орган речи). "Ибо все много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются; куда хочет кормчий; Так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь, как много вещества зажигает. И язык - огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей; и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим. А язык укротить никто из людей не может; это - неудержимое зло; он исполнитель смертоносного яда". (Иакова 3:2-8).

Сплетник - орудие сатаны

Господь так ненавидит этот грех потому, что он часто совершается с оттенком религиозной святости. Обычно сплетник говорит так, как будто он защищает некую нарушенную библейскую заповедь, чтобы оправдать или очистить совесть, которую он защищает, ибо зло выглядит совершенно. Здесь корень умопомешательства и неудовлетворения. Одна лживая выдумка имеет больше силы, чем целая сотня добрых дел. Оскорбительный шепот не умрет, пока не испепелит невинную душу и не превратит ее в прах. Не удивительно, что Евангелия выделила его как один из самых смертных грехов.

Вы знаете, кто действительно породил систему преувеличения и лжетрактовки? Иисус назвал его Сатаной, отцом лжи потому, что он первый сказал ложь Адаму и Еве, нашим прародителям. Но, пожалуйста, заметьте, что первая ложь прозвучала тихо и хитро. Она прозвучала просто как вопрос: "Да говорил ли Бог вам, чтобы вы не ели с того дерева?". Почему диавол задал вопрос? Он знал, что Бог не запретил есть плоды с каждого дерева в Раю. Только с одного было запрещено - с дерева знания, добра и зла. В вопросе был намек. Мы не можем рассматривать такую практику как порочную потому, что мы слышим такие заявления ежедневно от окружающих, но Иисус назвал это ложью.

Преувеличивать, как Сатана это делал, это означает уходить от истины и никакой иносказательный язык не сможет скрыть такой страшный факт, что это является самым презренным грехом в понимании Божьем.

По времени как предстал он пред Евой в Саду, Сатана был уже опытным в искусстве скрывать правду под благоразумными словами. Большая часть его протеста на небесах состояла в распространении лживых предположений против самого Бога. Он был родоначальником первой атаки лжесвидетельства, разрушающие плоды ее подтверждают его огромное зло! Одна треть ангелов поддались предательским предложениям Люцифера. Пользуются ли сегодняшние ученики Диавола полуправдой, сплетнями, чтобы ослабить и уничтожить невинных людей? Воистину, наушники все еще вокруг нас и их нападки разрушили больше душ, чем все битвы, произошедшие на земле. Они не всегда являются как враги Бога. И так, как в их наушничестве содержится только намек, поэтому они . всегда избегают ответственности перед судом за содеянное.

Вы понимаете, о чем я говорю. Вы слышали сами шепотки? "Какое несчастье произошло с той девушкой?" или "Многие совершали ошибки, и к ней у нас нет претензий". Никаких фактов, заметьте, только разговор в общем, чтобы возбудить воображение и заставить работать мельницу. Затем кто-то под-

хватит, добавит и передаст, но в еще больше преувеличенной форме. При повторе история по своему содержанию станет ужасной, а легко ранимая душа разрушена и гибнет. А что можно сказать о том, кто все это начал? Может быть, он один из самых преданных прихожан и спонсоров какого-либо проекта в церкви? Его преданность никогда не поддавалась сомнению. Он чист и прям, как столпы в нашей церкви, также строг и холоден. Он придет в ярость даже от намека на то, что он имеет отношение к произошедшей трагедии. Его праведная душа будет готова обвинить любого и любое за исключением себя - своего тихо сказанного намека, который разросся так быстро в безжалостную силу, уничтожившую невинную душу.

Наушники осуждают сами себя

В нагорной проповеди Иисус сказал: "Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Матфея 7:1, 2). Павел расширил это понятие, когда писал: "Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь, себя, потому что, судя другого, делаешь тоже". (К Римлянам 2:1).

Правда ли, что мы виновны в тех грехах, которые мы замечаем и осуждаем сами в других? Это действительно касается тех людей, которые привели к Иисусу согрешившую женщину, требуя забросать ее камнями. Когда Он предложил первому бросить, кто не имеет грехов, обвинение... рассыпалось. Обвинители ушли один за другим.

Этот принцип нельзя перекручивать к применению к слугам Божьим, проповедникам. Они должны без колебаний выступать против греха в своих речах, несмотря на то, что Иисус спас перепуганную женщину от законного наказания. Он, не колеблясь, заклеймил ее как грешницу, когда он говорил с ней на едине: "Иди и не греши более".

Посланники Божьи не подсудимые, когда они разъясняют Евангелие, чтобы осудить неповиновение. Слово само осудит и осуждает. Иисус не колебался говорить резкие и жестокие слова упрека лицемерным церковникам, которые не хотели каяться. Но тем, кто осознал свою вину и жаждал избавления, Он давал защиту от ненужного людского презрения и проклятия. И если Господь посчитал нужным пощадить эту женщину, которая была действительно грешна, и занималась прелюбодеянием, то, как же Он отнесется к невинным, которые были несправедливо опорочены полуправдами и лживыми доносами? Несомненно, Иисус дает возможность обвинителям на миг увидеть свое жуткое прошлое, что заставит их тоже с позором удалиться.

Судимы нашими словами

Какая важная мысль о том, что каждый человек должен давать отчет своим словам. Христос сказал: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (От Матфея 12:36-37). Подумайте над этим. Это записано в Книге Книг. Эти речи сохранены в точности.

Счастливы мы будем, когда предстанем перед этими словами на суде? А как насчет светских слухов в доме, недобрые слова о семье или друге, а как же приступ гнева? Каждый из нас может оглянуться со стыдом на свои слова, которым бы не следовало слетать с языка - слова, за которые отдали бы состояние, чтобы их уничтожить. Но урон принесен и никакая сила на земле не способна убить их укус. Как писал однажды поэт: "Мальчишки, запуская бумажного змея, могут вернуть своих бескрылых птиц на землю, дернув за нитку, но никогда этого не сделать со словами".

В рассказе говорится о крестьянине о его жене, которые возвращались из города на старой телеге. Проезжая, жена заметила, неплохо было бы, если бы мы также вместе были в упряжке, как эти лошади, которые вместе "тянут повозку". На что муж ответил: "Да, мы тоже могли бы так, если бы у нас был один язык на двоих".

Иаков был прав, когда он описывал язык, как чадо ада, как он сеет разногласие и разделяет миллионы семей во всем мире. Кто-то сказал, что первым разбалтывается винтик, который управляет языком. В своем послании Павел осуждает женщин, которые ничем не занимаются и проводят время в безделье. Это не означает, что только женщины подвержены этой болезни, мужчины тоже пустословят и сплетничают. Было сказано уже о том, что нужно осторожно употреблять слова, потому что они будут обращены однажды против нас.

Обратите внимание, что язык упоминается среди самых тяжких грехов. Наушники и клеветники стоят рядом с убийцами и богоненавистниками. Вдохновение покидает того, кто силу слова употребляет во зло. Оскорблять других это нарушение Закона Божьего. Яков указывает на клевету, как на главный порок своего сына Дана: "Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад" (Бытие 49:17).

Десять из братьев Дана обладали той же слабостью, но они по милости Божьей преодолели ее. Их имена записаны в Книге Откровения, как победителей, и они будут духовными представителями тех, кто пройдет через ворота Нового Иерусалима. Но имя Дана, вместе с Ифраимом вы не найдете в Библии. Они не победили клевету и Бог никогда не сможет взять этот грех на небеса. Бог заявил: "Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю" (Псалом. 100:5).

Давид задал вопрос: "Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто будет обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем; Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает положения на ближнего своего" (Псалом 14:1-3).

Имя Дана не будет записано ни на одних из двенадцати ворот рая, через которые прошедший пройдет. Ни одному, кто не победит свой клевещущий язык не позволит поселиться в этих домах града небесного. Никто из облагодетельствованных 144000 не скажет, что он из людей Дана.

Какой трагический пример того, что грех, это не только безобидная слабость тела. Это болезнь души; из-за которой миллионы остались за воротами рая. Люди Бога должны заявить о победе над своим лживым языком клеветы. На небесах нет места сплетням.

Вы могли бы сказать: "Но я не говорю неправды о моем соседе, все, что я говорю о нем, это правда". Но зачем говорить, если не можешь сказать ничего доброго о нем? Как часто ты молишься за отступившего соседа? Думаю, что мы можем говорить о наших отступившихся братьях другим людям, так как мы молимся Богу за них.

Вы понимаете, что многие люди обращаются с животными лучше, чем с другими людьми? Часто размышляю о том, каким бы раем был этот мир, если бы люди относились к другим также, как к своей собаке? Часто наблюдаем за жизнью обласканного пуделя. Ни об одном из соседей так не беспокоились, Я не критикую владельцев собак, но я действительно прошу, чтобы они также относились к своим ближним. Кажется, что цивилизованный человек пожирает себе подобных и причиняет им боль словом своим.

История может привести интересные случаи неправильного суждения и грязных кампаний, которые велись против безвинных людей, а иногда очень известных людей. Когда мы думаем о добросердечных людях, которые лихословят, мысленно мы обращаемся к Аврааму Линкольну. Его поражающие слова на поле брани при Гетисберге расцениваются как самая незабываемая речь когда-либо произнесенная. А вы знаете, как была оценена эта речь некоторыми ведущими газетами на следующий день? Газета "Чикаго Тайме" написала: "Лицо каждого американца должно быть горело от стыда, когда он читал глупую, грубую речь, состоящую из помоев, человека, которого надо называть благородным иностранцем, как Президент Соединенных Штатов". Местная газета Гарисбурга сообщала: "Мы опустим плоские замечания президента. Во имя народа мы хотели оставить их под покровом 'забвения, дабы их никогда не вспоминали и не повторяли". "Лондонская Тайме" дала следующую "оценку бессмертной речи Линкольна как что-либо тоже скучное и грубое, когда-либо произнесенное". Поразмыслим вместе о том, как люди были настолько смелы, чтобы не видеть истины, и были такими чувствительными по отношению к величию. Но ведь это происходит ежедневно вокруг нас. Мы говорим зачастую так много и так часто с позиций наших страстей. Мы также позволяем страсти ослепить нас настолько, чтобы связаться с совершенно незнакомыми людьми и в результате мы причиняем боль другим, часто серьезную и постоянную. Наши слова могут ранить.

Библия говорит, что такое уничтожение друг друга должно прекратиться или мы потеряем надежду на вечную жизнь. Бог не даст жизнь вечную чревоточущей душе. Сплетни. вымыслы и ложь никогда не войдут в Город Света. Ложные представления и инсинуации - это просто патока, покрывающая грех. Библия называет это ложью и заявляет, что никто, кто пользуется ею и любит ее не войдут в Ворота Рая.

Гашму говорит это

Одна из самых известных библейских записей о наушниках и их действиях сделана в Старозаветном рассказе Неемии. Он был одним из великих героев веры, которые посвятили себя на перестройку стен вокруг Иерусалима. Но Неемии стал жертвой наушничества. В то время как он трудится, чтобы выполнить святую миссию, против него была организована оппозиция грязная. В центре нее были трое - Санбалат, Тобия и Гашму. Они выступали против его миссии.

Психологически их тактика была разработана так, чтобы за несколько дней разбить неустрашимого строителя. Враги Неемии начали кампанию по его осмеянию. Они превратили в шутку его идею о восстановлении стены и заявили, что ее может разрушить мышь хвостом. Когда это достигло желаемого, они уже вооружились против него, но Неемия тоже раздал рабочим оружие.

Затем они решили его разбить изнури, подослав ему советников, советы которых, помогли бы разрушить стену. Но все это потерпело крах, так как Неемия был тверд, как кремень, чтобы завершить свою работу.

Наконец, три предводителя обмана собрались вместе и задумали подать голос на Неемию. Они решили, что только людская молва сможет его отвлечь от проекта. Сфабриковав данные они состряпали донос, который они распространяли везде: "В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену и хочешь быть у них царем, по тем же слухам" (Неемия. 6:6).

Обратите внимание, как специалисты по средствам массовой коммуникации составляют сообщения. Сравните "сообщается" и "как говорит Гашму". Звучит знакомо, неправда ли? Много добрых людей было отстранено от служения Богу таким хитрым фразерством. О, да, Санбалат, Тобия и Неемия давно умерли, но этот Гашму, странно, он все еще жив. Он автор этой фразы "говорят..." Гашму принадлежит всем народам и всем языкам. У него много вымышленных имен, среди них: "Мне говорят...", "Слышал ли ты?..", "Ну это совсем не укладывается в рамки, но...". Но Гашму трудно найти. Его имя не значится в телефонном справочнике; только установишь его адрес, он уже переехал. Он символ разносчика молвы, бесславия, клеветы, наушничества. В Библии говорится: "Те, что говорят, это - заслуживают смерти".

Ты скажешь, что у тебя не было такой случая с Гашмой, ты только пересказал нескольким друзьям ложь, которую только. что распространил другой. Посмотри, Библия осуждает также того, кто это делает: "Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга" (Притчи 17:9). Этот вдохновенный совет показывает, что любовь к своему брату может привести к сокрытию проступка. Но, понимая эту ошибку, мы убиваем дружбу и уничтожаем любовь.

В погоне за псами диавола

И, наконец, как относится к клевете, которая направлена против нас? Рано или поздно каждый из нас становится жертвой наушника, чьи мерзкие сплетни угрожают нашей репутации, нашему покою. Прежде всего, не давайте повода, чтобы кто-то использовал правду против вас. Филипп Брукс однажды сказал: "Не скрывай, даже не помышляй о сокрытии. Придет час, когда появится необходимость скрыть что-то. С того момента изменится вся ваша жизнь - придется бояться некоторых вопросов, избегать взглядов и тем - и вкус жизни пропадает". Будь уверен, что твои враги раздувают только ложь и продолжай делать только то, что предписано тебе свыше. Как Неемия, не трать драгоценного времени, чтобы гоняться за планами Диавола. Ты потратишь на это всю свою жизнь, и никогда не завершишь стену, как предписал тебе Бог. Продолжай заниматься

своим делом, и не давай врагу отрывать себя от дела. Как только мы начинаем реагировать, мы полностью проиграем битву и предадим наши духовные ценности.

Разрешите мне попытаться объяснить этот важный момент, потому именно здесь враг и нарушить баланс сил. Вы знаете, как человек действует в жизни двумя путями - действием или противодействием. Те, кто действуют, есть думающими, делающими глубокие выводы о жизни. После выбора принципов своей жизни, они не позволяют обстоятельствам вмешиваться и отвлекать их от планов и принципов.

Те, кто противодействуют, с другой стороны, любят свою жизнь, живут день за днем, как сложатся обстоятельства или определят их другие люди. Большинство своих решений они принимают под воздействием других людей.

В действительности они не распоряжаются своей жизнью. И так, как их жизнь слагается из реакций на действия других, то они поддаются влиянию тех людей, чьему пути они следуют, да и становятся они их подобием.

Доктор Хантер, английский кардиолог, который сам страдал сердечным заболеванием, с большой озабоченностью говорил своему коллеге-хирургу; "Моя жизнь в руках любого негодяя, который может меня обидеть". Он понимал, что у него мог быть сердечный приступ, если кто-то заставит его поволноваться. И действительно, вскоре неизвестный разозлил его, и он упал замертво.

Вот прекрасный пример жизни под влиянием обстоятельств. Даже будучи высоко квалифицированным доктором, Хантером управляли другие люди. Даже продолжительность его жизни зависела от другого человека. Это не обычный пример. И все же многие из противодействующих позволяют окружающим определять личную судьбу, что уже более серьезно. Отвечая на отрицательные действия окружающих тем же, человек формируется по образу его раздражителей. Итак, его спасение полностью подчинено решениям и выборам других, кто с ним плохо обходится. Какая досада!

Противодействующие могут стать актерами

Есть ли надежда у них изменить их опасный путь жизненный до того, пока они не стали копией своих обидчиков, чего они не желают и не согласились бы на это. Как доктор Хантер мог спасти свою жизнь от судьбы, которую он предсказывал? Есть только один ответ на этот вопрос. Поддаваясь духовной силе новой жизни во Христе, доктор Хантер мог получить силу, чтобы начать действовать по своей воле. Бог дал ему возможность отбирать отличный стиль жизни, где не было бы места раздражению. Вы видите, как это все связано с наушниками, которые являются посланниками Сатаны, которые пытаются управлять вашей жизнью? И без Христа у вас нет никакой силы противостоять наплыву эмоций, которые вызывают у вас другие. Вы попадаете в ловушку, и не понимая этого, начинаете поддаваться контролю извне.*

Как Божественная сила сделает возможным для вас начать действовать вместо противодействовать. Во-первых, заставив вас хотеть воспитать новые жизненные основы и отношение к другим. Необращенный человек может видеть необходимость в новом отношении, но не обладает силой воспользоваться ею.

Как может новое духовное отношение спасти вас от контроля тех, кто пагубно действует на вас сплетнями и слухами.

Дайте мне ответить на этот вопрос одной историей, которая откроет то, что может сделать Бог для тех, кто примет Его спасение. Это бесхитростный рассказ одного старого философа, грека. Однажды прогуливаясь с другом по улице противник философа вылил ведро воды на него с верхнего этажа.

Умный старик даже не замедлил свой шаг и даже не высказал своего возмущения. Он продолжал беседовать, как будто ничего не произошло. Его друг запротестовал и предложил свою помощь найти и наказать виновника. Философ легко отклонил предложение и настаивал на том, что никто не выливал воду на него. "Но я видел, собственными глазами!" - противился его спутник, - "Он облил водой тебя с ног до головы. С тебя ведь течет". "Нет, ты ошибаешься", - отвечал философ. "Он не выливал воду на меня, он вылил воду на человека, которым меня считал". Вы поняли глубокий смысл слов? "Он не вылил воду на меня, он вылил на' человека, каким он меня считал". Какой дух! Какая воля! Я не могу злиться на тех, кто причиняет мне боль. Они не сделали бы, если бы у них были все факты - если бы они действительно знали меня и понимали меня. Они нуждаются в моих молитвах, а не в моей злобе.

Не обращенный человек может понять красоту и мудрость такого принципа, но он никогда не смог бы им воспользоваться. Вот почему доктор Хантер был беспомощным в жизни. Только святой Дух, живущий в человеке, может подчинить его духовному принципу, сформированному философом.

Каждый из нас оказывался по обеим сторонам проблемы наушничества и сплетен. И когда-то мы произнесли слова, от которых мы до сих пор сожалеем, а также и мы когда-то были поводом злых высказываний и оскорблений. В любом случае нас ставили на колени для убеждения и надежды.

Без помощи Иисуса наши души и тела давно бы поддались уже плоти. Но благодарение Богу! Благодаря его воли наши слова и думы покорились влиянию Святого Духа. Он Один, который пообещал сделать нас более, чем победителями, он заставил нас всегда быть на высоте тем, что мы никогда не оскверняли свой язык несправедливостью. И то, что было ввергнуто в огонь ада, теперь превратилось в инструмент славы Господу нашему.

Ожидание приговора

В возрасте 30 лет Иисус покинул лавку плотника в Назарете и направился к реке Иордан, где Иоанн Креститель проповедовал строгую истину покаяния. Двоюродные братья встретились впервые за 30 лет, но как только Иисус вошел в круг слушающих, Иоанн указал на Него и сказал: "Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира" (Иоанн 1:29).

Что хотел сказать пророк этими загадочными словами? Почему он назвал Иисуса Агнцем и каким образом он мог очистить мир от грехов? Чтобы получить ответы на эти вопросы, мы должны покинуть берега Иордана и вернуться назад на сотни лет па берега Красного моря.

Дети Израиля только избежали рабства в Египте и начали этот длинный и утомительный путь через пустыню Синай. Бог сотворил чудо, чтобы избавить их от жестоких надсмотрщиков и сейчас он призвал Моисея в горы для очень важного наставления. Там в уединении горы Синай впервые открыл перед человеческими глазами тайны его проживания на Небесах. Моисею был дарован миниатюрный' макет большого тронного места в небесном святилище. Его наставление было следующим: "И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте" (Исход 25:8, 9).

Когда Моисей вернулся с горы, он имел точные подробности для строительства святилища, где Бог будет общаться со Своими людьми, во время их пребывания там. По необходимости оно должно было быть построенным из легких материалов, которые могут быть легко разобраны и заново собраны, где бы странники не останавливались на своем пути.

Ради такого важного здания Моисей созвал всех ремесленников и мастеровых Израиля, и они начали строительный процесс, осторожно следуя точным указаниям, которые были скопированы с образца, показанного Моисею на горе. Через б месяцев строительство было завершено и Бог высказал свое одобрение, послав облака великолепия, чтобы окутать Святое сооружение.

Переносная скиния была 55x18 футов с прилегающим огражденным двором, который

был обращен на восток. Прямоугольное здание состояло из двух залов, разделенных тяжелой завесой от потолка до пола. Самый большой первый зал назывался святым местом, в котором находились: светильник - слева, трапеза - справа и предложение хлебов.

Во втором зале, называемом святое святых, находился только ковчег завета. Это был покрытый золотом сундук, сделанный из акации, в котором должны были содержаться таблицы десяти Заповедей. На верху ковчега было место благодати, которое представляло собой соответствующее место на небесах, где присутствие Бога было очевидно.

Яркое великолепное место, называемое Шекина, было самым святым из всех мест на земле. По обоим концам ковчега были два вырезанных золотых херувима, одно крыло каждого образовывало свод над крышкой ковчега, в то время как херувимы благоговейно смотрели на ковчег и его содержимое. Зачем нужны были настолько точные требования для временного сооружения, и зачем Бог приказал Моисею сделать его подобным тому, какой он видел на небесах? Ответ станет очевидным, когда мы поймем ежедневные обряды поклонения, которые должны были совершать Израильтяне в этой скинии.

Через эти церемонии и пожертвования отпускались и искупалась вина. Если коротко, эта система работала следующим образом: если мужчина и женщина согрешили, они должны были принести ягненка без недостатков во двор святилища. Там, у алтаря они исповедовались, а затем закалывали его. Безупречный ягненок, без сомнения, представлял будущего Мессию, и через веру, их грехи переносились на агнцев, которые принимали смерть от Спасителя вместо них. Кровопролитие напоминало им, что грех это смерть, и они могут быть прощены только через искупающую смерть другого.

Часть крови священник относил в первый зал, в святое место, где он разбрызгивает ее перед занавесом. Грехи раскаивающегося переходят на ягненка и через кровь па священника. Наконец, упоминание греха было сделано через разбрызганную кровь в святилище. День за днем, на протяжении года, грехи накапливаются в святом месте.

Затем, когда произошло последнее избавление, наступил День Искупления. Он всегда приходился на 10-й день седьмого месяца и назывался "очищение святилища". Этот торжественный обряд (Йом Киппур) считается каждым евреем ссудным днем. Символически,

стирание грехов, помеченных кровью, происходит как только Первосвященник входит во Святое Святых, чтобы разбрызгать кровь тельца.

Примечательно, что из двух тельцов, принесенных на двор во время Дня Искупления, выбирается один. Только один человек, Первосвященник, посвящен в этот ежегодный обряд. Именно он определяет, какое животное будет убито как "Агнец Бога", а какое будет прогнано, как козел отпущения. Пока Первосвященник убивает животное, все прихожане самоисследуют сердца свои, постясь и молясь. Их судьба уже почти определена.

Если человек имеет грехи, в которых он не исповедался, то эти грехи не очищаются кровью искупления. Этот мужчина или женщина будут отрезаны от Израиля и изгнаны.

Первосвященник, единственный, проходит сквозь занавес, чтобы разбрызгать кровь на благодатное место и очистить грехи со святилища. Когда он выйдет из святого святых, искупление будет завершено и символический суд состоится относительно грехов и наказания за них.

Последнее действие Первосвященника - возложить руки на голову козла отпущения, которого затем выводят в пустыню, умирать одного. Козел отпущения не может представлять Христа, потому что Его телец был выбран из двух намного раньше. Козел отпущения не пролил ни капли крови и не участвует в искуплении. Он будет нести свою вину и свое наказание до конца тысячелетнего "пустынного" опустошения. Все это символизируется изгнанием козла отпущения, его смертью в пустыне.

Время не позволяет нам рассмотреть все ценности символизма скинии, которые проливают свет на все аспекты плана спасения. Из послания к евреям мы вскоре узнаем, как и когда приступит Иисус к своей священнической работе. Это является предметом видения Даниила. Если мы посмотрим 8 и 9 главу, важность святилища станет более очевидной.

Видение Даниила об очищении

8 глава начинается со взгляда пророка, служащего узником войны в Вавилоне. Иерусалим был оставлен в руинах и большинство Израильтян было взято в плен. Хотя Даниил был вынужден служить рабом во дворце Бельсазара, все его мысли были сконцентрированы на разрушенном храме в Иерусалиме. Он узнал, что предсказанные 70 лет ссылки почти закончились, и его сердце жаждало увидеть восстановление прекрасного храма. Даниилу было дано видение, в котором овен и козел сражались до смерти. Овен с двумя рогами "делал, что хотел, и величался" (Даниил 8:4). Затем козел видным рогом между глаз, пришел с запада, не касаясь земли, бросился на овна. В схватке он победил второго, сломав оба его рога, и тогда он "возвеличился". Но "когда он усилился, то сломался один рог; и на его место вышли четыре..." (Даниил 8:8).

Пока видение продолжалось, Даниил увидел, как из одного из четырех рогов появился еще один маленький рог. К его удивлению, этот маленький рог "вознесся до воинства небесного" и даже вознесся на Вождя, "повергая истину на землю". Наконец, Даниил услышал беседу между двумя святыми. Один задал вопрос и другой дал ответ, который взволновал пленного пророка. Вопрос касался того же, что мучило Даниила - восстановления храма в Иерусалиме: "На сколько времени... святыня и воинство будут попираемы?" (Даниил 8:13). Ответ был: "На 2300 вечеров и утр; и тогда святилище очистится".

Когда видение закончилось, Бог послал ангела Гавриила, чтобы тот объяснил Даниилу смысл всего увиденного. Относительна животных он сказал: "Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это - первый ее царь" (Даниил 8:20, 21).

Пояснения насчет императоров не были в новинку для Даниила, т. к. прежде у него были видения, касающиеся истории мира. Он был хорошо знаком с Мидийским, Персидским и Александрийским царством Греции, которые подчинялись Вавилону. Он так же знал о четвертом царстве Римском и про то, как богохульный маленький рог будет в последствии попирать Закон Божий. Пояснения Гавриила относительно будущих событий имели важнейший интерес для Даниила, который был глубоко озабочен восстановлением храма. Он хотел услышать больше о конце опустошения. Он ждал пояснений ангела насчет таинственного разговора двух святых. Представьте его разочарование, когда Гавриил прекратил пояснение следующими словами: "Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно, но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам" (Даниил 8:26).

Заметьте, что о святилище говорилось в той части видения, которая не была объяснена. Это касается срока в 2300 дней и воссоздания храма, почитание которого тяготит его душу. Поэтому Даниил молит Бога удовлетворить его страстное желание понять ту часть видений. Большая часть видений 9 главы занята молитвами пророка простить людям измену и восстановить любимый город и храм. "Воззри светлым лицом Твоим на опустошенное святилище Твое... и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое" (Даниил 9:17, 18).

Пока он молился, Гавриил, "которого я видел прежде в видении", коснулся его и сказал: "Я исшел, чтобы научить тебя разумению" (Даниил 9:22, 23). Какое видение имел в виду Даниил? В каком видении Гавриил явился к нему ранее? И какая часть видений осталась не объясненной? Ответы на эти вопросы очевидны. Гавриил говорил о времени Даниила в 8 главе. Мы можем ожидать, что он закончит объяснения о 2300 днях, по истечении которых святилище будет очищено.

В этот раз Даниил не был разочарован. 1Гавриил начал именно с пророчества о времени. "Семьдесят седьмин определены для "твоего народа и святого города". Два важных факта раскрываются в этих словах ангела. Слово "определены" в действительности значит "отсечены" в оригинальном тексте. Но от чего могут отсечены эти 70 недель? Помните, что это пояснение относительно таинственного разговора о 2300 днях? Эти 70 педель отсечены от начала этого срока и предназначены людям Даниила, евреям, для определенных целей. Следующие слова Гавриила раскрывают, почему этот срок установлен для них. "Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены были беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" (Даниил 9:24).

Мы понимаем, что все эти фразы относятся к Мессии. Он должен был явиться через избранных людей - людей Даниила - и 70 недель были испытанием для евреев, чтобы увидеть, что они сделают с Мессией. Чтобы попять, когда испытание начнется и завершится, мы должны принять во внимание важный принцип .интерпретации пророка. В символическом пророчестве, день равен году. В Иезекииль 4:6 Бог сказал: "День за год Я определил тебе". Тот же принцип повторяется снова в Числах 14:34.

Это значит, что мы говорим об отрезке времени в 2300 лет. Не удивительно, что Ангел говорил Даниилу, что эти вещи "относятся к отдаленным временам". Дело в том" что видение содержит наидлиннейшее по времени пророчество во всей Библии.

Теперь мы должны выяснить, когда этот отрезок начинается и когда завершится. Мы уже знаем, что случится в конце - святилище очистится - а также, что 70 недель - испытательный срок для евреев. Следующие слова начинают распутывать загадку. "Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины" (Даниил 9:25). Теперь у нас есть конкретное событие, для того, чтобы обозначить начало пророчества. Гавриил поясняет, что 69 недель пройдет со дня восстановления порядка до явления Мессии. С этого момента и начнется отсчет 2300 лет. Момент отсчета связан с приказом Артаксеркса, записанным в Ездре 7:12, 13 "От Меня дано повеление, чтобы в царстве Моем всякий из народа Израилева и из священников его и левитов желающий идти в Иерусалим, шел с тобою". Полный текст этих законов предусматривает восстановление и стен храма в старом Иерусалиме. Этот указ датируется 457 г. до н. э.

Немного арифметики поможет нам раскрыть действительную дату начала функции священника. Ангел сказал, что Мессия появится через 69 недель, начиная с 457 г. до н. э. Следуя принципу Библии, это значит через 483 года, и приводит нас к дате 27 г. н. э. Появился ли Мессия в назначенное время? Слово Мессия означает "помазанный" и именно в этом 27 г. н. э. Иисус был помазан после крещения в Иордана. Святой Дух снизошел на Него, и Он начал функцию Священника как помазанник Божий. Изучая пророчество, евреи могли знать точную дату появления Спасителя.

А сейчас еще один интересный факт. 70 недель (или 490 дней) отсчитано от 2300 дней/лет как специально предназначенные для евреев, и 69 недель (или 7 лет) предназначенное евреям время истекло. В этот самый год испытание закончилось для народа Израиля. Они отвергли Мессию и забили Стефана камнями до смерти. Из этих сцен мук, новообращенный Савл был послан как апостол к язычникам. "Но как вы отвергаете его... Мы обращаемся к язычникам" (Деяния 18:46).

Особое внимание .должно быть сосредоточено на 70 неделе, 7-летний отрезок времени, начиная с крещения Мессии и кончая его отвержением евреями. Особое событие было обозначено как середина 70-й недели Гавриил продолжает пояснения, описывая, когда Мессия будет распят: "И в половине седьмины прекратится жертва и приношение" (Даниил 9:27). Все признают, что занавес храма была разорвана сверху донизу в момент смерти Иисуса (Матвей 27:50,52), символизируя, конец жертвенной системе/ Настоящий Агнец был принесен в жертву, и пет больше необходимости в символах. Итак, Иисус должен был быть распят в середине педели, чтобы прекратить жертвоприношение. Не трудно высчитать, что половина 7 лет 3,5 года от любого из концов. Другими словами, это посреди между 27 г. н. э. и 34 г. н. Умер ли Иисус в это время? Исторически подтверждено, что Христос жил и проповедовал 3,5 года после Его крещения. В 31 г. н. э. Он был принесен в жертву. Какое удивительное исполнение одного из самых точных предсказаний. Как и было предсказано, помазанник явился через 483 года после восстановления порядка, чтобы возродить Иерусалим

Некоторые пытались отделить 70-й неделю от предшествующих 69, о которых говорится в пророчестве, утверждая, что между 69 неделями и 70-й неделей существует пропасть в 2000 лет. Библия не дает никаких оснований для таких предположений, 70-я неделя не имеет никакого отношения к явлению Христа или деяниям антихриста. Как часть 70-и недель, она предназначена народу

Израиля в качестве испытания, для осознания своего отношения к Мессий. Предназначенные годы давно истекли. Спаситель был распят в середине 70-й недели и евреи были отвергнуты как народ.

Святилище было очищено в 1844

Заметьте, что оставшийся отрезок времени в 1810 лет приводит нас к концу 2300-летнего пророчества. Заключительный год - 1844 г. н. э. Согласно пророчеству Даниила, это дата очищения святилища. Пророк ждет возрождения службы в День Искупления в храме Иерусалима, но теперь он смог увидеть, что Гавриил правильно определил дату в далеком будущем. Очевидным является тот факт, что пророчество было сделано за сотни лет до пришествия Мессии.

Но теперь перед нами встал сложный вопрос. Как могли исчезнуть факты грехов с самого святого места в святилище в 1844? История говорит, что на земле в то время не существовало земное святилище. Последний раз храм был разрушен в 70 г. н., э. Но было ли другое святилище, кроме храма?' Конечно, ведь Моисей сделал земное святилище по образцу небесного. Это была подлинная скиния и она была настолько же реальна, как и копия,, которую построил Израиль в пустыне. Именно небесное святилище очистилось в 1844 г. Согласно типу, или тени, Первосвященник должен был совершить последнее очищение во время ежегодного посещения святое святых. То же требуется от Первосвященника, Иисуса, сделать в храме на небесах.

В Послании к евреям утверждается, что в земном святилище все должно происходить подобно тому, как это происходит на небесах. "Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах; И есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Послание к евреям 8:12).

И здесь встает вопрос: действительно ли службы в земном святилище проводились подобно тому, как они проходят в истинном храме на небесах? В послании к евреям описываются священники Левиты, как те, "Которые служат образцу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к свершению скинии: "Смотри", - сказано, - сделай все по образу, показанному тебе на горе" (К Евреям 8:5).

Здесь вдохновенный писатель поясняет, зачем Бог требовал от Моисея точно скопировать образец, который предстал перед ним в горах. Службы должны вестись "по образу и подобию" Христа. Наблюдая службы священников па земле, люди поймут особую посредническую роль Христа после того, как он вновь поднимется на небеса. В послании к Евреям 9:1-40 подробно описывается, как проходили ежедневные службы, и службы очищения один раз в год, которые велись по образу и подобию небесных. После описания торжественного вступления Первосвященника в святое святых в День Искупления, Павел писал: "Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния" (К Евреям 9:8).

В этих стихах сказано, что функция Христа в качестве священника в небесном святилище начнется после того, как земное святилище выполнит свою роль образа и подобия. Когда он вознесся, Иисус вошел в первый зал небесного святилища, как свидетельствовал Иоанн, идя среди светильников (Откровение. 1:13). Когда он вошел в святое место" он вошел туда не с кровью тельцов и козлов: "Но со Своей Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" К Евреям 9:12. После того, как он исполнил ежедневный обряд в святом месте, он также должен был размышлять.

Павел: "И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждого с чужою кровью; Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд. Так и Христос, однажды принесши себя в жертву, чтобы подьять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (К Евреям 9:25-28). Не обращайте внимания на связь слова "суд" с тем, что Иисус делал в святом месте. Ему не нужно приходить каждый год, только однажды в конце мира. Его труд по очищению небесного святилища от грехов необходим как образец для земного в День Искупления. Библейское утверждение определенно и неоспоримо. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. "Итак, образы небесного должны были очищаться сами, самое же небесное лучшим сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, но образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (К Евреям 9:22-24).

Что было необходимо? Чтобы образ на небесах был очищен, подобно тому, что на земле. Но от чего очищать? От грехов, конечно. Упоминания о грехах, они были внесены в земной скинии через разбрызганную кровь. Они же были внесены в небесном святилище в книге, о которой говорится в сцене суда в Откровении 20:12: "И книги были раскрыты, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими".

Когда были стерты упоминания в земном святилище? В День Искупления, или Йом Киппур, и он был назван великим Ссудным днем. Когда были стерты упоминания в небесном святилище? Они будут стерты, когда Христос наш Первосвященник перейдет из святого место в святое святых в небесном храме. Что говорится в пророчестве о дате очищения? "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" (Даниил 8:14). Без сомнения, мы доказали, что 2300 дней/лет пророчества закончатся в 1844 г. н. э. Насколько точна мысль, что с этого года мы будем жить во времена справедливости. Некоторые могут спросить, зачем нужен суд перед пришествием. Зачем Павел утверждает, что "Необходимо, тем не менее, чтобы образ на небесах был очищен"? Потому что запись грехов должна быть изучена, чтобы определить, кто достоин воскресения. Помните, что "судимы были мертвые, по написанному в книгах, сообразно с делами своими". Перед тем, как Он воздаст каждому за грехи, будет, суд. В его пришествие согрешившие будут убиты Его ярким сиянием. Произойдет разделение между спасенными и потерянными. Очевидно, книги должны быть изучены перед тем, как определить, кто будет спасен, а кто нет.

Когда Иисус покинет святое место, произойдет окончательное очищение. Испытание закончится для мира так же, как и для евреев, в День Искупления, после того, как священник выполнит свой долг на земном святилище. Затем Христос отложит в сторону священные одежды и наденет мантию. В указе следует "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще... Се гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откровение 22:11, 12).

Христос, который однажды "принесши себя в жертву, чтобы поднять грехи многих... явится во второй раз для ожидающих Его во спасение". Его роль в качестве Созерцателя завершится и он придет "безгрешный", чтобы воздать каждому, как записано в книгах.

В чем будет заключаться работа Христа с 1844 г.? Даниил описывает эту сцену следующими словами: "Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхими днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы предстояли пред ним; судьи сели, и раскрылись книги" (Даниил 7:9-10).

Ни ты, ни я не будем лично присутствовать при изучении. Все это происходит прямо сейчас. Скоро - очень скоро - будет изучено последнее дело, последнее упоминание о грехах будет стерто из книг деяний. Затем изучение сосредоточится на книге жизни. "И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откровение 20:15).

В Библии нет более драматических сцен, чем описание зала суда в 7 главе у Даниила. Ужасное великолепие престола Отца. Мириады ангелов, стоящих рядом, в роли свидетелей. В 13 стихе появляется защитник, который представляет тех, чьи дела рассматриваются. Даниил "увидел... как бы Сына Человеческого, который дошел... до Ветхого днями и подведен к нему был" (Даниил 7:13).

Чьи имена будут упоминаться "при очищении святилища"? Павел пишет о своих честных соратниках, как о людях, "имена которых - в книге жизни" (К Филиппийцам 4:3). Иоанн ясно поясняет, что другие книги также будут внимательно рассмотрены и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и. судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Откровение 20:12).

Здесь в книгах записи жизни всех тех, кто просил Христа о спасении. С самого первого, кто погиб во время испытания, до самого последнего, вероисповедание сравнивается с мыслями и поступками. Он сам говорит: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матфей 7:21).

Теперь книги дадут ответ были ли грехи исповеданы и прощены. Именно при конечном искуплении записи грехов будут стерты, а имена занесены в книгу жизни, либо имена -будут стерты из книги жизни, а грехи занесены в книгу дел. Иоанн писал: "Побеждающий... и не изглажу имени его из книги жизни и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его" (Откровение 3:5).

Давайте нарисуем себе картину начала суда, как она представлена у Авеля, первого праведного среди людей, который погиб. Когда его имя рассмотрено, записи грехов его изъяты из книг и под каждой найдено слово "прощен". Авель верил в приход Искупителя и показал это, принеся в жертву ягненка. Иисус, защитник, выступил перед отцом, простер свои руки и дал кровь от имени праведного Авеля. Запись его грехов была стерта из книги и его имя вновь внесено в книгу жизни. Следующее названное имя могло быть Каин, который так же верил в Спасителя. Его грехи также были записаны в книге поступков, но под ними не было слова "прощен". Каин не верил в божественную замену. Вместо ягненка он принес фрукты из своего сада, однако "без кровопролития не может быть прощения". Заступник хотел выступить от имени Каина, но он не мог кровью оправдать его. Имя Каина было стерто из книги жизни и его грехи были занесены в книгу поступков.

Это очищение небесного святилища с 1844 г. и будет продолжаться до тех пор, пока Первосвященник встанет и провозгласит: "Нечистый пусть еще сквернится, и святый да освящается еще".

Какой, должна быть наша позиция, когда наши дела рассматриваются в небесном суде? Во время Дня Искупления в Израиле было время страданий души, молитв и поста. Этот дух характеризует дни тех, кто живет в антитипичном Дне Искупления. Полностью искупляющее Жертвоприношение, когда он вознесся на небо. С 1844 г. суд происходит в святом месте, которое воздействует на, каждого из нас. Во время очищения, лишь те грехи будут стерты, которые были исповеданы и прощены. Наш Судья никогда не проиграл ни одного дела. Он принимает дела тех, которые верят в кровь. "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (К Евреям 4:14-16).

Какое это утешение знать, что Созерцатель на нашей стороне, совершает богослужения в нашу защиту и ради нашего оправдания. Возрадуемся же в истине, которую мы познали о нашем Защитнике, который жил, чтобы заступиться за нас и который в данный момент жертвует кровью, чтобы стереть грехи твои и мои".

Какой Спаситель! Какой Защитник! Какой Друг!

Победоносная жизнь христианина

Загляните себе в душу сейчас и ответьте на очень личный и важный вопрос. Считаете ли вы себя сильнее в делах Бога, чем вы были раньше. Я надеюсь, что это так, потому что так оно и должно быть. Каждый день с Иисусом должен быть радостнее, чем вчера. Каждую минуту мы должны продвигаться, приобретая опыт еще с большей верою, чем она была до этого.

И все же я надеюсь, что никто недоволен был бы если бы Бог закончил Свою работу по возвращению и освящению в жизни. В этот сильный момент он хочет повести пас в более глубокие воды отказа и освящения. Еще есть победы, которые необходимо одержать, еще есть грехи, от которых надо отказаться, есть еще картина, которую надо завершить Святому Духу. И это все надо сделать сейчас. Позвольте мне задать вам вопрос: "Действительно ли Бог подразумевает то, о чем он говорит в чудесных обещаниях? Ни одна другая глава Библии не богата заверениями христианину, который борется. Задумайся над этими богатыми выражениями, например: "Оставаться ли нам в грехе?.. Боже запрети" (Римл. 6:1,2). "Мы умерли для греха" (Римл. 6:2). "Дабы не быть уже рабами греху" (Римл. 6:6). "Ибо умерший освободился от греха" (Римл. 6:7). "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха" (Римл. 6:11). "Итак да не царствует грех" (Римл. 6:12). "Освободившись от греха" (Римл. 6:18).

Здесь, конечно, нет неясностей в этих текстах. Но есть ли здесь некий тайный смысл или некоторое скрытое значение, которое невозможно было бы применить к нам в этих обещаниях? Нас искушают, чтобы мы поверили в это, из-за почти фанатической убежденности в каждом стихе и строке.

Некоторые люди напуганы посланием к Римлянам просто потому, что оно описывает совершенную работу Бога, который хочет очистить нас от греха. Многие также боятся слова "совершенный". Они страшатся того, что Бог попросит их сделать исполнить то, что они не желают делать.

Перед тем, как мы пойдем дальше, давайте решим этот вопрос раз и навсегда. Бог никогда не заставит нас изменить что-либо в нашей духовной жизни без нашего желания, чтобы мы не попросили Его. Он никогда не принуждает нашу волю или оказывает давление, чтобы мы исполнили то, на что мы не согласны. Итак, мы можем полностью выбросить из головы мысль о том, что пас заставляют делать выбор - несвободен и независим.

А теперь мы стоим лицом к лицу с корнем слабости, которая привела миллионы к трусости и поражению. Они просто не согласились отказаться от удовольствия своих грехов. Существует мелкое, недолговечное удовольствие от греха, который питается эмоциями и старается полонить душу при помощи плотских чувств. В каждом случае должно быть решение воли - отказаться от временных физических удовольствий греха в данный момент. До тех пор, пока не сделан выбор и произведено действие, не может естественной победы над грехом в жизни.

Разрешите мне спросить вас сейчас. Можете ли вы отказаться от всех ваших греховных любимых увлечений? Вы готовы принять последствия полной отдачи Христу?

Унизительность каждого плотского зла? Я убежден, что есть две причины, которые удерживают человека и не дают ему победить грех. Или он не желает покончить с наслаждением греховным, или же он не верит в том, что Бог поможет ему уйти от греха. Желать, конечно - наша проблема, но увидеть совершенным это - забота Бога одного. Мы должны пожелать того, что мы никогда не сможем добиться сами. Давайте рассмотрим эти две интеллектуальные препоны, которые не дали одержать победу многим из людей, верующих в Бога.

Твоя сущность - величайший враг

Я думаю, что уже было открыто многим из нас, что наша сущность является наибольшим врагом, который предстает перед нами. Однажды, когда мы решим этот вопрос с этим стариком во плоти, который ищет возможность править нами, тогда другие победы придут своим чередом.

Бог дал каждому из нас сильное оружие для борьбы с самим' собой. Воля - единственное естественное оружие принесено, для правильного действия этого источника.

Конечно, грех в глазах Бога, последний фактор, который приведет душу к ее гибели и будет она не случайна, а говорит "нет" воле Божьей. Мы становимся теми, кем мы хотим. Мы не те, что чувствуем или можем делать, или сказать в какой-то определенный момент по настроению. Мы те, в реальности какими мы хотим быть. Мы не можем всегда контролировать наши эмоции, но мы можем контролировать нашу волю.

Чувства не имеют ничего общего с истиной Божией. Ни чувства ваши, ни эмоции не делают вас дитятей Божией, а только дела воли Божией. Может быть, когда вы проснулись, у вас была головная боль или боль в суставах, но меняет ли это ситуацию, что Вас любит Бог? Меняет ли это истину о том, что суббота есть седьмой день? Чувствуете ли вы хорошо или плохо, истина остается неизменной.

Некоторые могут чувствовать себя прекрасно во время Евангелизации или на особых службах в субботу и воскресенье, но когда собрание окончено, их вера опускается на самое дно. Это эффект "давай-давай", когда все держится на эмоциях в данный момент.

Мы должны признать, тот факт, что наша воля и Божия воля в какой-то точке должны столкнуться или мы позволим Ему идти Его. путем, или мы изберем свой путь. И когда это случится, большинство людей не желают признать истинную причину враждующего конфликта. Они не рассматривают эту борьбу как изначально связанную с самим - Я.

Во время Евангелизации я слышал сотни причин, почему мы не идем дорогой Христа, Они утверждают, что это все из-за субботы или сомнений по поводу Библии, или из-за того, что родственники против. Однако все из этих объяснений лживы. Причина лежит глубже слов. За отсутствием обязательства существует основная проблема природы. Они говорят о ветках и листьях, когда действительная причина заключена в корнях дерева. Истина в том, что Бог хочет изменить то, что естество не хочет отбросить. Они любят что-то больше, чем они любят Бога.

Ты когда-либо интересовался, почему Иисус сделал это необычное заявление: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною?". Почему Господь не закончил предложение и не назвал то, что нужно отрицать? "Отвергнись себя" - что? Наркотики, алкоголь, табак, нарушение субботы? Нет. Только отвергни себя, точка. Иисус знал, что себя стоит за *каждой жестокой битвой против истины. Как только та победа, одержана, все другие победы также будут одержаны.

Множество находятся вне воли Бога и вне церкви потому, что они не желают отказаться от чего-то, что они любят больше, чем они любят Бога. Тысячи в церкви, также несчастны, потому что что-то в их жизни борется против воли Бога на протяжении многих лет. Что я пытаюсь сказать - чтобы быть христианином необходимо отказаться от всего. Ты помнишь время, когда твое желание и Божия воля встретились в бесстрашной битве? Это была титаническая борьба. Застаревшее естество огрубело и сопротивлялось как могло и не покидало сопротивление и грех. С глубоким убеждением ты бился до последнего против силы плоти, но напрасно. Затем, наконец, твоя упрямая воля сдалась и битва была окончена. Покой заполнил твое сердце и славная победа была сразу же ощутимой.

Что произошло, чтоб так изменило картину? Тебе удалось, наконец-то, загнать дьявола? Конечно, нет. Борьба у тебя была с самим собою и когда ты сам возжелал, Бог

дал тебе победу над тем плотским врагом" "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1 Кор. 15:57).

Это может звучать глубоко, ко все же истинно: перед тем, как ты можешь обладать,, ты должен отдать: перед тем, как ты можешь быть полным, ты должен быть пустым; перед тем, как ты можешь жить, ты должен умереть, и перед тем, как ты победишь, ты должен сдаться.

Я не верю, что кто-то чувствовал себя таким побежденным, подавленным и обманутым, как одиннадцать человек чувствовали в ночь на Пятницу почти 2000 лет назад. Иисус пообещал им весь мир. Они собирались сесть па трон и управлять царствами, Жизнь была бы удивительной для них. Но неожиданно Иисуса арестовали, предали мукам и распяли. Ничего не приведет к такому падению, как их привел крест. Ни болезнь, ни финансовые неудачи, ни предательство друзей, ни смерть близких. Но что" есть поражение. Напротив это был самый славный момент победы, которую когда-либо знал этот мир.

Является ли попытка ответом?

А теперь возвратимся к вопросу о твоем я моем грехе. Нам придется заметить, что мы боремся с врагом, который сильнее нас, В слабости плоти мы находим, что мы связаны душой и телом высшей силой нашего духовного врага. Мы боремся, чтобы оторвать себя от этой связи, но чем сильнее мы пытаемся, тем глубже мы опускаемся в трясину. И, наконец, когда мы совсем обессилим, добрый друг придет и скажет: "Я знаю, в чем твоя проблема. Тебе нужно постараться еще сильнее".

Послушай, если в этом состоит ответ на вопрос о грехе, нам следует прекратить посылать миссионеров в. Индию. Я никогда не видел кого-либо, пытавшихся изо всех сил спасти себя, нежели индийцы. Я наблюдал, как кающиеся грешники простирались на горячей пыли, с болью измеряя расстояние, километр за километром по. направлению к святой реке. Они окунаются в грязную воду, взглянут на испепеляющее солнце, помолятся" - а затем повторят все это еще и еще раз. Бизнесмены миллионеры отдадут свое богатство, берут одежду нищего и проведут остатки своей жизни, собирают милостыню - только для того, чтобы заслужить спасение. Никогда я не видел, чтобы так старался христианин спастись, как индиец. И все же я никогда не встречал ни единого индийца, который в поисках нашел успокоение и покой души - даже среди братства Брахманов, высшей касты.

Ты знаешь, почему "попытка" не разорвет цепь греха? Потому, что греховные наклонности глубоко сидят в природе каждого новорожденного. Нас привели в этот мир с присущими слабостями, которые предрасполагают к непослушанию. Ни одно человеческое существо, кроме Иисуса, не рождалось обращенной, освященной природой. "Потому, что все согрешили и лишены славы Божией" (Римл. 3:23).

Нам не нужны уроки теологии, чтобы познакомить нас с фактами о нашей падшей 'природе. Все из нас боролись с памятью о неудачах и компромиссах. Мы отчаянно пытаемся стереть сцены неверности из наших душ, но каждая попытка оканчивается полной неудачей.

Я слышал об одном святом человеке в Индии, который путешествовал из деревни в деревню, заявляя об особой созидательной энергии. В результате его паломничество в Гималаи, это святой человек признался во владении секретом создания золота. Он заполнил ведро воды и затем мешал ее с силой, и приговаривал священные заклинания. Но в процессе размешивания он незаметно бросил несколько самородков в воду. Староста одной деревни хотел купить секрет производства золота и святой согласился продать за 500 рупий. После объяснения, как размешивать и как приговаривать молитвы, проповедник взял свои 500 рупий и собрался уходить. Затем он повернулся и вымолвил последнее, слово предупреждения: "Когда ты будешь размешивать воду и приговаривать молитву, ни на минуту не думай о краснорожей обезьяне, ибо золото никогда не появится!". Как ты уже можешь предположить. Староста никогда этого не мог достигнуть - как только он начинал мешать воду, появлялась краснорожая обезьяна в его душе и улыбалась ему.

У нас совершенно отсутствует природная возможность удерживать мысли и представление под контролем по той простой причине, что они коренятся в нашей грешной природе. Только в случае человек обновлен в процессе обращения, тогда может человек приручить свои низкие, физические силы и привести их

под контроль Святого Духа. Только таким способом могут порывы нашего сердца быть освящены и приведены в гармонию со Христом. Без преобразующей милости нового рождения "плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются да и не могут" (Римл. 8:7).

На протяжении 3-х лет я изучал язык Индии под руководством индийского священника, который приезжал ко мне на велосипеде каждый день. Это дало мне возможность ставить ему вопросы по различным аспектам веры индуистской. Только после многих месяцев дружбы во время занятий я почувствовал, что могу задать вопрос о смущающей черте религии его предков. "Почему, - я спросил, - на фасадах всех ваших храмов можно видеть непотребное изображение?". Мой наставник был явно шокирован вопросом, начал на все голоса отрицать существование таких изображений. Но когда я пригласил прогуляться по улице к храму, который сооружали в то время. Я видел, как вырезали строители непотребное вокруг входных дверей, так что мой учитель смог увидеть также и не в силе отрицать был. Но опять он изобразил удивление и заявил категорически, что ничего подобного он не видел до этого. Он постарается найти причину этому и объяснить мне на следующий день. В следующий полдень, когда он садился на велосипед, чтобы покинуть меня, я вновь спросил его о резьбе. "О, да, - он ответил, - я узнал, почему украсили так фронтон храма. Видите ли, когда люди входят молиться богам, они не должны думать об этих грешных вещах, поэтому мы располагаем эту резьбу там, как напоминание им не думать об этих вещах пока они молятся в храме". Я засмеялся, услышав новое объяснение, понимая, что никто из нас не нуждается в напоминании об этом. Безграничные силы Бога - они всегда с нами. Что нам необходимо - так это Панацея священной милости для украшения их. Обновленная душа держит ответ как перед внутренними, так и внешними факторами, ведущими нас к греху.

Контроль над внутренним духом

Ты заметил, что легче иметь дело с внешними проявлениями, чем с внутренним состоянием? Хорошо воспитанные люди могут заставить себя действовать правильно и в меру, даже когда их внутреннее желание противоречит их внешнему поведению. Библия учит, что этот конфликт должен прекратиться между тем как мы думаем и тем как мы действуем. Истинный христианин такой же внутри и снаружи - и душой, и телом.

Мы наблюдали, как курсанты - водители притормаживали до 25 км в час на автодроме. Они выглядят все такими законопослушными, когда они медленно ползут мимо женщины в форме, дорожной полиции. И те же водители скрывают внутреннюю злость и непокорность из-за того, что опаздывают на встречу. Естество лежит за этой злобной борьбой, и непокорная воля не сдается перед необходимостью послушания. Вот где находится отчаянная нужда для тех, кто претендует быть в семье Божией. Почти любой с минимальными способностями к лицедейству может заставить себя согласиться с правилами (особенно, если они думают, что кто-то наблюдает за ними), но почти никто не может быть добрым в этом случае. Мы можем стараться до последнего вдоха и мы никогда не сможем изменить не обращенную природу только одной настойчивостью. Такой важный переход требует создания нового отношения и способа мышления. Многие убеждены, что они христиане потому, что они действуют определенным образом и следуют некоторым Библейским правилам и принципам. Другими словами, их образ жизни и поведение определяет их как не из этого существующего мира? Можем ли мы распознать истинного дитяти Божьего по его поведению? Может быть, мы сможем через какой-то период времени измениться. Притворщики способны обмануть большинство из нас ненадолго. В конце концов природа, стоящая за добрыми делами начинает проявляться. Исаия писал: "Если захотите и послушаете, то будете вкушать блага земли" (Ис. 1:19).

Некоторые люди послушны, не желая этого, но результат скоро станет явным как ложное. Чему это нас учит? Это учит нас тому, что можно совершить две ошибки по отношению тех, кто соблюдает закон Божий тщательно. Мы можем ложно предположить, что они законники, потому что они рассматривают даже мелкое непослушание очень серьезно, или мы можем ложно предположить, что они - истинные христиане, потому что они проявляют свою склонность к подчинению закона.

Никто не может прочесть мотивы другого. Поэтому, это - опасное судейское отношение, чтобы осуждать очевидную участливую заботу, которую брат христианин проявляет при исполнении заповедей. Если его действия действительно основываются на принципах самостоятельного усилия и самоспасения, то истина откроется довольно быстро. Но если у нас действительная любовь ко Христу, которая ограничивает его щепетильность в послушании, то он заслуживает похвалы, а не осуждения.

Итак, мы должны сделать вывод о том, что это фатальное заблуждение - зависит от большого старания и долгой борьбы, чтобы добиться победы над грехом. Секрет заключается в том, чтобы доверять, а не пытаться. Ибо время превратит молодого грешника, наконец, мы не настолько сильны как наши противники и так мы отказываемся часто от нашей независимости в пользу человеческой силы и усилия. Бог предоставляет славный подарок победы.

Иисус сказал: "Без меня вы ничего не сможете сделать" (Ис. 15:5). Это великая истина, но мы должны идти далее негативизма, этого заявления и ощутить позитивную реальность Филиппийцев: "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Фил. 4:13). Различие между "всем" и "ничем" есть Христос.

Это не означает, что мы сидим - бездельничаем, пока Бог берет на Себя все обязательства за наше избавление. Существует равновесие между возможностью и ответственностью за то, чтобы побороть грех. И как только мы начинаем действовать против греха в нашей жизни, Бог наделяет пас силою, чтобы порвать с грехом.

Как далеко можем мы зайти в использовании метода веры при одержании победы? Иоанн заявляет: "И сия есть победа, побеждавшая мир, вера наша" (1 Иоанна 5:4). Покоряясь той высшей силе, которая идет к нам сверху, душа способна привести все мысли во власть Христа.

Это можно объяснить при-помощи следующего примера: Предположим, что фермер идет вдоль тропинки в саду и смотрит на почву под ногами. И удивляется вслух, могли ли бы камни .превратиться в овощи? И ответ человека логического сразу же звучит у него в голове. "Конечно, нет. Существует три категории: овощи, минералы и животное, и они всегда остаются сами собой и узнаваемы". Вскоре фермер размечает аккуратные грядки вдоль дорожки и сажает семена капусты в соответствии с инструкцией на пакете. Затем легкий дождь увлажняет землю, а согревающие лучи солнца творят чудеса в самом семени. Оно начинает роста в добрых условиях. Корни переносят минералы в листья капусты. И в результате замечательного, таинственного процесса, не до конца понятного учеными железо, фосфор и магнезия всасываются растением и превращаются в неотъемлемую часть капусты. Минерал становится капустой. Позже, когда фермер стоял и восхищался рядами, хорошо сформированных головок капусты, его осенило: "А могли бы эти головки стать когда-либо животными?". И ответ логически мыслящего человека - "Нет. Овощ есть овощ, животное есть животное. Они совсем разные и суть разных классов". Но спустя несколько дней, фермер по невниманию оставил открытой калитку на огород и коровы зашли в сад. Как только они потребляют сочную, молодую капусту, действительно замечательная вещь происходит в организме коровы. Листья капусты попадают в организм пищеварения и в короткий срок овощи в буквальном смысле слова превращаются в животное! И это происходит без усилий со стороны капусты. Она просто поддалась более высшей силе, которая достигла свысока и чудесное изменение наступило.

Как далеко мы можем зайти в победе?

А теперь мы возьмем пример на один порядок выше и зададим вопрос: "Возможно животному или чему-либо физическому когда-либо превратиться в духовное?". И вновь очевидно ответ будет: "Нет". Это уже другая сфера, и никогда не может произойти в этом мире". Но я даю тебе возможность посмотреть превращения не только невозможного, но в действительности это происходит со всеми, кто принял Иисуса как Господа и Спасителя.

Подчиняя нашу волю высшим силам, нас могут освободить от уз плоти. Остальное существо всегда попадет под властью Духа Господня. Мы способны думать Его мыслями как Он. Павел объявил, что мы принимаем участие в духовном и душа наша от Христа. И вновь и вновь процесс этот описывается как подчинение воли и отказ от собственного образа действия. "И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Римл. 6:13).

Павел далее описывает процесс подчинения буквально как процесс распятия самого себя. Он сказал: "Меня распяли с Христом" и опять: "Я умираю ежедневно". Это постоянное подчинение воли не достигается каким-то решением или усилием, которое, мы можем породить сами. Естество никогда не сделает выбор - предать себя смерти. Только Святой Дух может породить желание избежать преобладания природы, любящий грех. Он может привести к точке возжелания отказаться от любого потворства своим желаниям испорченной, падшей природы нашей.

Так как душа и воля действуют заодно со Святым Духом, раздумывающий над верой наносит удар старому греху. Жизнь открывает ворота перед сладким, триумфальным чувством, которое заполняет нас новой духовной силой. Недостойные идолы уходят, так как они уходят из сердца. Нет более секретов от Бога, нечего более прятать или стыдиться, нет более положения, что составляло старый образ жизни. С радостью мы откладываем в сторону мишуру нашего я и мира, чтобы уступить больше места для Христа, проявить свой любящий характер.

Хотя существуют короткие поверхностные удовольствия плоти, те потворства не могут быть сравнимы с радостью следования за Иисусом. Естество делает путь христианина темным и пугающими, но когда естество сдалось и распято - узкий путь полон непередаваемой радости.

Позор ничтожных христиан

Всякий раз, когда Ваш взгляд останавливается на несчастном христианине, Вы видите человека, который не отрекся от своего естества перед крестом Христовым.

Потому что внутренней жизни плоти, природы естества была оставлена жизнь раздвоенной преданности и, следовательно, невозможен мир в разделенной преданности. Для тех, кто не покорился разделить участие Христа распятого, религия остается тяжкой ношей! Они напоминают мне процессии Хинду, которые я часто наблюдал на людных улицах Индии. Священники и преданные последователи пробирались вдоль улиц, неся на плечах тяжелого идола.

Иногда они останавливались отдохнуть и, очевидно, для них было облегчение хотя бы на время снять с себя такую ношу.

Исаия описывал тоже самое в его время, как он должно было наблюдал подобные сцены. Он писал: "Они высыпают золото из кошелька, и весят серебро на весах, и нанимают серебренника, чтоб он сделал из него Бога; кланяются ему и повергаются перед ним. Поднимают его на плечи, несут его, и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, он не отвечает, не спасает от беды" (Исайя 46:6, 7). Как точно писано то, что я видел в Индии. Их бог был таким беспомощным, что им приходилось переносить его с места на место. Они измучились, перенося его. Это была действительно тяжелая ноша, от которой они избавлялись, когда остановились на отдых.

Какую же религию необходимо терпеть как мерзкий груз?

Я видел, как пророчествовали христиане тот же самый опыт. У них религия, которая на первый взгляд кажется только и делает, что изматывает их, делает их недовольными.

Они - подобны человеку, у которого болит голова. Он не хочет отрезать голову, но и носить ее на плечах больно.

Существует только одно объяснение этой страшной ситуации. Это совершенно ненормально. Христиане должны быть самыми счастливыми людьми в мире. Если это не так, то только потому, что они не отказались от своего естества и не распяли его.

Обратимся вновь к тексту Исаии, где пророк описывает процессию идола, происходившие в его времена, В действительности, это не Исаия говорит сейчас, а Сам Господь Бог. В стихе 7 Он говорит относительно бога - идола. "Они несли его". А теперь стих 7, где Он говорит: "Они несут его". Теперь читайте стих 4, где Бог объявил Израилю: "И до самой старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал, я буду носить, поддерживать и охранять вас".

Какому богу вы служите сегодня?

Какую религию исповедуете? Вы можете только служить Богу или себе, своему естеству. Когда вы неосторожно откажитесь от испорченного, жадного, потворствующего естества и предадите его смерти, вы можете считать себя неподвластным грехам, которые рассеивает ваше естество. Попытка жить жизнью христианина без устойчивой борьбы с грехом - это просто жалкая попытка нести языческого бога. В действительности, когда естество не погибло на кресте, оно становится между вами и Спасителем и становится действительным богом. Постоянное напряжение утихомирить этого бога вашего естества своими силами может измотать и самого сильного святого.

Что случается, если вера заявляет о победе над миром, над плотью и дьяволом? Мы освобождены от такого напряжения, потому что Бог обещает помочь нам. "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1 Кор. 15:57).

"И сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоанна 5:4).

"Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас" (Исайя 46:4).

Нетрудно представить, что самые мощные попытки сатаны нацелены на возбуждения естества. Он может только контролировать отдельных людей, которые продолжают питать свою плотскую природу. Я часто представлял себе, что у нашего основного врага есть список индульгенций, который он подготовил с помощью компьютера, и он постоянно протягивает его падшему человечеству. Каждая категория отточена и приспособлена для того, чтобы использовать определенную слабость того естества, которую сатана легко узнает в каждом члене семьи Адамовой. Может быть, некоторые из самых броских подзаголовков в его списке включат:

самодовольство

самозависимость

своекорыстие

самопотокание

своеволие

самозащита

самовосхваление

Так как он временный правитель в этом; мире, диавол воодушевляет лавину всего материального, что направлено на самолюбование. Советчики всех мастей подталкивают нас к улучшению своей ценности и чувства собственного достоинства. Даже проповедники в своих проповедях дают свое собственное толкование любви к близким, как к самим себе. Не является ли это извращением библейских предостережений "распять себя" и "отказаться от себя"? Как мы можем заниматься поиском чувства собственного достоинства и превозносить то, что нам советуют утихомирить и предать смерти?

Есть, конечно, смысл в которому нам необходимо узнать наши ценности перед Богом. Он считает каждого из нас более ценным; нежели Его собственная жизнь. Но это объективное признание полностью отличается от основной "зацикленности" на самом себе падшего человечества. Бог может любить нас несмотря на наши изначальные слабости и плотские жадности, но чем ближе мы подходим к Иисусу, тем менее очарованы мы будем своими извращенными привычками.

В действительности, мы вступаем в обращенную жизнь через Святой Дух, и та надежда на плоть полностью перейдет в надежду на Спасителя. Описывая новое рождение, Павел сравнивает его с духовным обрезанием.

"Потому что обрезанием - мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся" (Фил. 3:3).

Как мы уже отмечали, великий апостол сравнивал ощущение обрезания с распятием естества. Истина в том, что эгоистическая природа каждого ребенка и взрослого должна быть распята и под руководством новой духовной природы любовь должна быть направлена на Иисуса. Естество - уже больше не важное. Плоть больше не обладает силой контролировать жизнь или выполнять свою волю. Теперь начинается песнь души:

"Своим путем, Господи, своим путем. Ты - гончар, а я твоя глина". Бог наградил нас этой возможностью.

Свиньи и другие опасности

В течение 46 лет моей пасторской деятельности, в значительной степени проповедуя Евангелие, я наблюдал разные методы изучения Библии. Например, многие люди тщательно исследуют Священное Писание, не для того чтобы найти правду, а просто, чтобы найти поддержку для их предвзятых религиозных идей. Их разум не открыт для того, чтобы быть обученным Духом Божьим из страниц Священного Писания, и поэтому они могут манипулировать библейскими текстами, чтобы значили именно то, во что им хочется верить.

Один из основных принципов изучения Библии состоит в открытии истины по любому вопросу из всех библейских текстов. Это действительно правдиво, что вы можете доказать почти все, что вы хотите, используя один отдельный текст Писания. Вот почему так важно для правильного понимания истины иметь единодушное мнение Моисея, Давида, Иисуса Христа, Павла и всех остальных вдохновенных авторов, которые высказывались когда-либо по этому вопросу. Это может затронуть сотню и более стихов! И даже тогда, все еще может быть какая-то путаница, потому что 5 или 6 из этих ста текстов могут всегда казаться противоречащими остальным.

Так должны ли эти полдюжины взаимогармонирующих стихов быть отброшены, потому что они не гармонируют с остальными. Нет, на самом деле. Они должны быть специально изучены в контексте остальных стихов, а также в сравнении с 95-ю, которые находятся во взаимном согласии. Очень скоро будет обнаружено, что неясность существует только в уме и общая картина Библии находится в идеальном фокусе и единстве.

Кто-то сказал, что текст без контекста является только предлогом, и я верю этому. Нет противоречий в тех нескольких необычных стихах, которые были камнем преткновения для тысячи честных христиан, изучавших Библию. При тщательном исследовании, как всегда, эти "проблемные тексты" оказываются в гармонии друг с другом, а также с остальными текстами вдохновенной Книги, потому что эти тексты обретают связь с Источником. Одним из самых распространенных предметов сегодняшнего общественного обсуждения является питание. Мы будем стремиться распутать некоторые из неясных вопросов, которые затрагиваются в темах о запрещенной пище и библейских, законах о здоровье.

Четыре текста, которые мы будем исследовать, казалось бы находятся в явном конфликте со множеством других изречений, разбросанных по всему Старому и Новому Заветам по поводу здорового питания. Но перед тем, как мы начнем, важно отметить некоторые вехи, которые Бог создал благодаря Писаниям слуг своих.

Целые главы, такие как Левитам 11 и Второзаконие 14 составляют детальный перечень чистых и нечистых категорий животных. Но, с того времени, когда здоровая пища была предложена Богом для питания человеку, она никогда не включала в себя мясо нечистых животных (Бытие 1:29), мы можем быть абсолютно в этом уверены. Запрещенное "нечистое" мясо не входило в пищу тех, кто жил до потопа и следовал Закону Божьему.

И даже после потопа, когда чистые животные были введены в пищу восьми уцелевших людей, после всемирного уничтожения растительности, нечистые животные не были разрешены в пищу. Бог заповедал сохранить в ковчеге "всякого скота чистого по семь, и из скота нечистого по паре" (Бытие 7:1-3). Очевидно, это позволяло только чистой категории быть употребляемой в пищу, в то время как мужской и женский пол нечистых животных был сохранен для размножения вида.

Между прочим, это послепотопное разрешение питаться мясом чистых животных создало интересный феномен. Почти незамедлительно продолжительность жизни упала с 800 лет до 150.

Опыт потопа также отвергнул широко известный довод, используемый теми, кто настаивал на потреблении в пищу как чистых, так и нечистых животных. Они утверждали, что закон о нечистой пище применялся только к евреям. Это не будет правильным, так как в дни Ноя не существовало евреев, когда ограничение было положено самим Богом на все человечество. Более того. Библия заявляет, что закон, запрещающий употреблять в пищу мясо нечистых животных будет все еще в силе и во время Второго пришествия. Иисуса: "Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо, и мерзость, и мышей, - все погибнут, говорит Господь" (Исаия 66:15-17).

Это не то, что входит в...

Но теперь давайте посмотрим на четыре самых известных довода за употребление в

пищу мяса нечистых животных. В Евангелии от Матфея мы находим такой текст, который кажется на первый взгляд поддерживает эти доводы, Иисус говорил: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека" (Матфея. 15:11).

Без рассмотрения контекста, , этот стих, казалось говорит, что мы можем есть все без осуждения или осквернения. Но когда мы исследуем целую главу, мы выясняем, что это не имеет ничего общего с пищей.

Из второго стиха мы узнаем, что Иисус, разбираясь с неточностями фарисеев, которые настаивали на том, что апостолы не предают свои руки омовению перед принятием пищи. Цель этого омовения была - очиститься от скверны прикосновения к любому человеку не еврейской национальности или предмету. Христос осуждал их лицемерную традицию в стихах 3-10, провозглашая, что они поклоняются Богу, исповедуя человеческие предания. Потом, в стихе 11 Он утверждает, что выходящее из уст человека есть оскверняющим, а не входящее в него.

Потом Петр спросил Иисуса: "Изъясни нам притчу свою" (Матфея 15:15). Это утверждение доказывает, что слова Христа не были взяты дословно, потому что притча это просто рассказ или утверждение, иллюстрирующее суть. Заметьте, как Иисус объясняет значение Его метафорического-утверждения: "Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст - из сердца исходит; сне оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека" (Матфея 15:17-20).

Теперь вся история начинает проясняться. Иисус знал, что у этих религиозных лидеров был заговор в их сердце против Него, и их основной заботой не было очищение от грехов, а только формальное исполнение глупой традиции, основанной на предубеждении. Христос называл их внутренним грехом, и затем провозгласил: "Это оскверняет человека; а есть немытыми руками - не оскверняет человека". Это было значение Его притчи. Это не относилось к пище, а к обрядовому омовению. Некоторые были озадачены прибавлением еще трех слов в рассказе Марка по этому случаю. Тут Марк цитирует Иисуса, говоря: "Неужели и вы так непонятливы? Неужели вы не разумеете, что ничто, извне входящее в человека не может осквернить его?

Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища" (Марка 7:18, 19).

Не означает ли выражение "очищается всякая пища", что все находящееся в теле как-то освящается как благотворное и целебное? Конечно же, нет. Снова, Иисус придает огромное значение тому факту, что настоящее осквернение приходит от затаенной духовной нечистоты в уме. Физическая пища проходит через очищение в процессе пищеварения, и она отделена от тела, в то время как грех остается, как распространяющая отрава.

Освящается ли молитвою?

Теперь мы обратимся к другому тексту, который был неверно истолкован некоторыми читателями Библии. Павел писал молодому Тимофею: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимания духам обольстителям и учениям бесовским; Чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божье хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением. Потому что освящается словом Божиим и молитвою" (1 Тимофею 4:1-5).

Внимательно рассматривая контекст этих: слов, мы не находим ничего негармонирующего с остальным Писанием. Очевидно, некоторые особые группы описываются как запрещающие брак, полны лицемерия и пребывают во власти дьявола. К тому же, эта группа приказывает своим последователям воздерживаться от явно чистой пищи, "которую Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением".

• Наша цель здесь - не задерживаться на подлости этих извращенцев Евангелия, а выразить мысль о том, что простая молитва за едой может сделать ее годной к употреблению. Павел утверждает, что любая пища приемлема, если она соответствует двум проверкам:

• Должна быть освящена Библией;

• Должна быть высказана благодарственная молитва.

Пожалуйста, заметьте, что оба этих требования должны быть выполнены, чтобы пища соответствовала христианскому питанию. Между прочим, слово "пища" на подлинном языке оригинала не ограничено мясной пищей. Греческое слово "брома" просто означает "пища".

Предполагают ли эти стихи, что кроты, летучие мыши и гремучие змеи смогут быть освящены простой молитвой для употребления в пищу? Совершенно наоборот! Ничего не будет пригодным в пищу до тех пор, пока оно не пройдет первую проверку - одобрения Слова Божьего. Если Библия говорит, что оно чистое, то тогда и только тогда благодарственная молитва может подтверждать печать Божьего принятия.

Различные ползучие

Возможно, самой общей основой для предполагаемого очищения нечистого мяса является рассказ Петра о его видении пелены, падающей с небес. Располагая знанием, мы можем объяснить истинное значение видения Петра. Будучи обращенным евреем в христианство, Петр считал, что все неевреи являются нечистыми, а поэтому недостойны спасения. Он не проповедовал среди них и не поддерживал никаких отношений с ними. Петр получил это видение перед тем, как посланники пришли к нему в дом от Корнилия, языческого центуриона (офицера). Бог надоумил Корнилия послать за Петром. И его слуги были почти у дверей Петра, когда верный апостол упал в трансе на крыльцо.

В том видении Петр увидел пелену, наполненную до краев различными животными, птицами, и ползучими гадами, спускающуюся с небес. Трижды ему предлагали съесть это, и трижды он отказывался, и трижды глас говорил ему: "Что Бог очистил, не почитай нечистым" (Деян. 10:15). Наконец, пелену подняли назад с ее грузом извивающихся ползающих гадов и животных. Здесь мы должны сделать кое-какие критические наблюдения. Ответ Петра на приглашение съесть является очень правдоподобным его сопротивлению, Он сказал: "Нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого" (Деян. 10:14). Это доказывает, что в течение полных трех с половиной лет пребывания с Христом, Петр никогда не слышал и не видел ничего, что могло бы разрешить ему есть нечистое мясо. Другими словами, Иисус не снимал запрещения на принятие в пищу нечистого мяса, потому что, если бы он сделал это, то Петр знал бы об этом и он не отвечал бы таким образом.

Вообще, контекст 10-й главы Деяний Апостолов говорит о том, что Петр, во-первых, не понял смысла видения, которое смущало его. Стих 17 говорит: "Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение" (Деян. 10:17). И опять стих 19 говорит: "Между тем, как Петр размышлял о видении" (Деян. 10:19).

Пока он старался понять это, трое слуг Корнилия постучали в его дверь. Он послушал их рассказ о видении Корнилия и приютил его людей. На следующий день Петр возвратился с ними в Кесарию, где Корнилий и его семья готовились принять апостола. Суть всего рассказа найдем в 28 стихе, где предубежденный рыбак - ученик рассказывал о том, как видение было истолковано ему. Он обратился к языческой аудитории с такими словами: "Вы знаете, что иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником, но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым" (Деян. 10:28).

Здесь мы ясно видим, что Бог использовал' видение с пеленой, чтобы научить предубежденного Петра тому, что он не должен презирать язычников. Это видение никак не было связано с пищей. Оно было адресовано мировосприятию Петра по отношению к людям, а не к пище. Какой драматический урок раннейцеркви! И это урок для всех пас тоже. С этого момента спешите исправить тех, кто пытается применять это видение по отношению к очищению животных.

Это как раз доказывает обратное, и дает один из самых главных уроков христианам - считайте каждую личность одинаково ценной для Бога, и приложите все усилия, чтобы сохранить ее для Христа.

Последний из текстов, которые необходимо изучить в контексте - находим в 14-й главе к Римлянам. По причине, что много читателей выводят слова и фразы из логического окружения в этой главе - поэтому появились некоторые натянутые интерпретации. Существует очень важная, общая проблема, проходящая через всю главу. Почти каждый стих содержит в себе проблему осуждения, Наиболее злокачественную, в раннехристианской церкви, также как и в современной церкви. Чтобы понять совет, данный Павлом в 14-й главе к Римлянам, мы должны различить стороны, вовлеченные в осуждение и допросы, по которым оно велось.

Существовали две основные группы в раннехристианской церкви - Еврейские христиане, обращенные из иудаизма, и христиане - язычники, отвоеванные у язычества. Эти две группы не ладили между собой. Они постоянно осуждали друг друга. Посмотрим, что же их разделяло. Христиане из евреев осуждались язычниками, потому что те ели мясо, которое приносилось в жертву идолам. Для новообращенных язычников такая пища не подходила. Хотя теперь он и был христианином, он не мог забыть, как однажды приносил пищу идолам, и в душе его - есть такую пищу связано с поклонением идолам. У еврейского новообращенного с другой стороны не было такой связи, потому что он всегда призывал только одного Бога и естественно он мог без угрызения совести есть мясо, приносимое в жертву идолам. Оно продавалось на рынке по дешевой цене и еврейские христиане считали это выгодной сделкой.

Теперь давайте прочтем первые несколько стихов из Римлян 14, касающиеся брата, который был слаб в вере: "Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной, уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не унижай того, кто не ест; И кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Кто ты осуждающий чужого раба?" (Римлянам 14:1-4). Сможем ли мы, сравнивая другие Священные тексты, установить, кто есть слабым братом? Сможем ли мы установить проблему, которая вызвала ситуацию осуждения? Да, мы можем. Павлу пришлось заниматься этой проблемой долго. (1 Коринфянам 10 глава, 8 глава). Обратите внимание на его описание: "Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хоть и есть так называемые боги, или на небе, или на земле - так как есть много богов и господ много, - но у нас один/Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, которым все и мы им. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающие идолов едят идоложертвенное, и совесть их, будучи немощной оскверняется. Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем, не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных" (1 Кор. 8:4-9).

Теперь мы находим немощного брата в послании к Римлянам 14:1-3. Он был христианином из обращенных язычников, который понял, что грешно есть мясо жертвенное идолам. Павел согласился с еврейскими новообращенными в том, что нет ничего плохого в пище, так как существует один единственный Бог. Но он посоветовал, чтобы они ели эту пищу не на глазах обращенных язычников дабы не было препятствий на пути взаимопонимания. Сравните этот язык с советом Павла в послании к Римлянам 14:13: "Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не надавать брату случая преткновению или соблазну" (к Римлянам 14:13).

В 1-ом послании к Коринфянам 9:11,12 Павел задает такой вопрос: "Если мы посеяли у вас все духовное, велико ли то, если пожней у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову". Сравните это заявление с последующим посланием к Римлянам: "Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер", а также прочтите к Римлянам 14:21: "Лучше не есть мясо, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается или соблазняется, или изнемогает" (к Римлянам 14:21).

Очевидно, описанное в послании к Римлянам 14 и 1 Кор. 8 относится к одной и той же проблеме, один и тот же язык используется для описания, и тоже суждение существует по данной проблеме.

Еще один пункт требуется объяснить. Мясо, о котором идет речь не есть проблемой нечистого мяса в библейском смысле слова. Вопрос вращается вокруг пищи, которая оценивается как нечистая христианами из язычников, так как его приносили в жертву идолам. Действительно, язычники не предлагают свиней или других нечистых животных в жертву, как говорится в Деянии 14:13: "Жрец же идола Зевса, находившийся перед городом, приведши к воротам волов и принесши венки, хотел вместе с народом свершить жертвоприношение". Итак, когда еврейские христиане покупали пищу, жертвенную идолам, что само по себе не есть грехом, как указывал Павел. Но это становится неправильным, когда этим оскорбляют немощного брата или христианина из язычников, который считает это мясо нечистым из-за его связи с идолом. Некоторые из нееврейских верующих были настроены против, потому что они воздерживались от мяса совсем и ели только овощи из-за боязни съесть мясо принесенное в жертву идолам. В послании к Римлянам 14:1-3 Павел настаивает на том, чтобы римская церковь принимала таких людей и с честью относилась к их сознанию. Это не нравственная проблема, чтобы она разделяла церковь.

Изучая эти явные противоречия и ошибки по вопросу питания, мы также установили корень теологического непонимания в сегодняшнем религиозном мире. Простое понимание условий, стоящих за посланиями дает нам возможность уловить смысл слов и фраз, в их исконном значении, чтобы понять прекрасную гармонию и единство Святого Писания.

Мясо не годится для употребления человеком в пищу

Рассмотрим данный факт внимательно. Если некоторые животные определяются как нечистые до потопа; если их считали нечистыми, когда Петр отказался от них в своем видении; если они все еще нечистые в Откровении 18:2, где говорится о нечистых птицах и если Исаия объявляет, что все, кто ест свинину, и очищают себя в рощах ко времени второго пришествия будут истреблены. (Исаия 66:15-17), то, как же нам разобраться - то ли мы едим? Когда оно стало чистым?

Имел ли Бог причины для запрещения употреблять некоторых животных в пищу? Он никогда не действует деспотическим способом. У нас нет доказательств, что запрещение основано на церемониальных или теневых моментах. Насколько мы можем установить все категории запрета, можно также классифицировать, что Бог желал Своим людям быть здоровыми и счастливыми. Эти животные просто не подходят для пищи. И Бог сказал своим людям не употреблять их.

Это заключение подтверждается благодаря находкам современных диетологов, которые установили многие из "нечистых" мясных продуктов, которые богаты на различного рода жиры, вызывающие болезни. В древние времена Бог обвинил своих людей в том, что они уничтожают себя из-за недостатка знаний (Осии 4:6) и пообещал свободу от болезней, если они последуют Его законам (Исход 15:26). Почему мы должны продолжать то разрушение самих себя, что было характерно для судьбы Израиля в прошлом.

Один, кто сотворил наши тела также создал руководство для нормальной поддержки здорового организма. Так, как частые отпадения Ветхозаветного Израиля сопровождались объеданием и пьянством (Исход 31:5), также современный Израиль идет тем путем. Не существует причины, чтобы не верить в то, что Бог считает законы здорового питания способными сохранить организм здоровым. Это так же важно, как и нравственные принципы писанного Закона.

Напрасно истрачены две тысячи свиней

Мы уже установили, что Иисус никогда не проповедовал об изменениях в Законе о питании Петру и ученикам. Теперь нам необходимо изучить случай, произошедший в жизни Господа, который наглядно свидетельствует о том, рассматривал ли Он нечистых животных как возможную пищу.

Но, в начале давайте вспомним принцип, который часто просматривается в учении, нашего Господа. Он всегда был экономным. В действительности мы можем согласиться с писателем, который описывал Иисус как Бога экономии. Мы вспоминаем, как Он наставлял "собирать остатки пищи после огромных толп народа". В двух случаях Христос особо повелел, чтобы ничего не выбрасывалось. Святое Писание даже детализирует точное количество корзин продуктов, оставшихся после чудотворного кормления на склоне горы - двенадцать и семь кошелок (Луки 9:17; Марка 8:20).

Имея в виду этот строгий принцип, касающегося мнения Господа о сохранении даже крошек съестного, пожалуйста, обратите внимание на то, как он поступил с населением Гадары. Со Своими учениками Иисус отправился в опасное путешествие по неспокойному морю. В страхе и отчаянии ученики разбудили Иисуса, когда он мирно спал на дне судна, бросаемое бушующим морем. Стоя посредине Христос приказал буре и морю утихнуть, и сразу же наступила тишина. Когда судно достигло противоположного берега, перед небольшой командой возникла еще большая угроза: голый, охваченный дьяволом сумашедший выскочил из могильников, как бы собираясь напасть на них. Что последовало - это одна из самых необычных встреч, описанных в Евангелиях, единственный раз в Святом Писании. Иисус немедля и коротко вел разговор с демонами, контролирующими сумашедшую жертву. Когда злые духи просили переместиться в ближайшее стадо свиней, Господь согласился на их просьбу. Пока безымянный человек сидел у ног Иисуса - совсем здоровый и одетый, стадо из двух тысяч свиней бросилось в море и потонуло. Многие задумались над этим необычным поворотом событий, почему Иисус бросил на уничтожение целое стадо животных, знал ли он об обстоятельствах, связанных с владельцами свиней и их не еврейским занятием - свиноводством? Кажется, да. Но одно является определенно ясным - Иисус не считал свиней подходящими для пищи. Неужели Тот, Кто приказывал собирать крошки после обеда, уничтожил столько свиней, которыми можно было накормить небольшую армию? Невозможно поверить, чтобы сочувствующий Спаситель, без надобности позволил уничтожить столько пищи, когда нуждающихся и голодных было достаточно на обоих берегах.

Мы можем только сделать вывод, что Иисус не рассматривал животных, которых Его Отец объявил мерзостью, приемлемыми для питания.

Согласно последних исследований диетологов, которые широко освещались вместе с рекомендациями правительств - все больше и больше людей отказываются от животных продуктов. Последние данные заверяют нас, что американцы употребляют слишком мало жира и очень много фруктов и овощей. Ободряющее то, что постепенное изменение диеты миллионов происходят, что вызвано или библейскими советами или указаниями правительственных комитетов по здравоохранению.

Разумно ли пристально изучать этикетки на всех продуктах перед тем, как съесть?

Действительно, это было бы глупо не изучить список составляющих в продуктах, которые попадают в наш желудок. Часто мы открываем для себя то, что некоторые из запрещенных Библией животных, используются в производстве самых необходимых продуктов. Разрешите поделиться с вами тем, что я узнал о главном компоненте одного очень популярного продукта.

О свином жире

Некоторое время назад я прочитал захватывающую историю о приключении среди жестоких племен каменного века в Новой Гвинее. Одна повторяющаяся ссылка на протяжении, всего рассказа произвела на меня глубокое впечатление: на то, что существовала практика использования свиного жира и сажи для украшения.

Гордые племена южных морей называли; себя "повелителями земли", а использование указываемой смеси было установившейся традицией в их языческой культуре. А теперь я должен рассказать вам, почему та привычка так повлияла на мое сознание. Перед чтением книги я проводил евангелизацию в Новом Орлеане, штат Луизиана. Один из молодых людей, которого крестили тогда, несколько лет работал на салотопке. Он поделился со мной интересными фактами, касающимися его обязанностей на заводе, и как их продукт в последствии продавался.

После того, как я объясню весь процесс, вы оцените облегчение человека, когда он нашел другую работу перед началом моей евангелизации. Из разговоров с ним я узнал впервые, что такое салотопка. Это, во-первых, центр сбора всех мертвых животных. Мертвые туши привозят ежедневно. Некоторые дикие животные убиты на дороге, тоже привозятся туда. Огромные поставки разлагающихся туш, поступают также с ферм, где болезнь косит целые стада домашних животных.

На заводе туши сбрасывают в один чугун, который сильно нагревается. После жарки туши прессуют для экстракции жир. Топленый жир - конечный продукт завода. По словам моего друга, никто не может даже представить то ужасное зловоние больших и разлагающихся туш в этой куче, которая жарилась при высокой температуре. Но что меня больше интересовало - где используется полученный жир. Большая часть продается производителями губной помады и красок для глаз. Он назвал две из самых престижных косметические кампании, как основных потребителей этого завода. Любой, взглянув на элегантную рекламу, показывающую шикарных женщин, покрытых макияжем (цветным жиром) никогда не подозревает о его происхождении.

Разве существует большая разница между программами украшения того племени южных морей и современного цивилизованного народа. Разве они не основываются на человеческой гордости? В одном случае свиной жир очищен, расцвечен и ему придали благородный запах, в другом - он не переработан, ближе к натуральному.

Но основное, что я хочу подчеркнуть то, как миллионы женщин потребляют ужасную смесь, не думая о ее составе. Это только один пример того, как жир проникает в дома и тела миллионов людей.

И все же в заключение анализа мы должны отказаться от потребления запрещенных продуктов не потому, что они безвкусны или нездоровы, а потому, что Бог говорит, что они не должны проникать в храм вашего тела.

И пусть библейские принципы, рассказанные в книге, лягут в основу вашего христианского образа жизни.

"Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте во славу Божию" (1 Кор. 10:31).

Тайное восхищение живых на небо

Теория восхищения живых на небо

Что говорит об этом библия

Существует теория, которая волнует миллионы христиан, и породила бесчисленное множество вопросов в современном религиозном мире. Эта теория вращается вокруг того, каким образом придет Христос на эту землю в конце света. Многие верят, что Христос возвратится тайно и произойдет так называемое "тайное восхищение". Множество христиан пытались понять такие два вида предсказания таких как "милость" и "футуризм" и безнадежно запутались. Согласно этой точки зрения пришествие Христа произойдет в два этапа. Первый раз Он придет тайно, чтобы взять церковь на небеса, а затем через семь лет, Он явится открыто, во всей Своей силе и славе. Предполагается, что между этими двумя этапами к власти придет Антихрист, и наступит "время великой скорби".

Но истина заключается в том, что ничего Библия не говорит об этих двух этапах пришествия Иисуса. Не существует ни второго этапа Его пришествия, ни семилетнего перерыва после Его тайного пришествия. К тому же слово "тайное восхождение" - также выдумка теологов. Его не возможно найти в Библии. Это слово выдумано для описания второго пришествия Иисуса.

Вот, что мы находим в Писании: пришествие Христа, воскрешение и собирание святых на воздухе, чтобы там встретить Иисуса, - все это пройдет одновременно, в конце света. Поэтому Иисус сказал: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (От Матфея 28:20). Если Иисус собирается придти за Церковью, чтобы взять ее к Себе за семь лет до конца мира, то зачем Он пообещал, что останется с церковью до скончания века? В этом случае обещание просто не имело бы смысла.

Будет ли пришествие Христа тайным?

Доктрина о тайном возвращении противоречит словам Христа, записанным в Евангелии от Матфея 13. Он сказал, что пшеница и плевелы будут расти вместе до "конца мира", а затем будут разъединены. Согласно учению о двух этапах пришествия Христа, обе группы людей будут существовать до конца этого мира. Праведные будут отделены от неправедных за семь лет до конца мира. А как же обещание о воскресении мертвых? В отношении праведника Христос сказал: "Я воскрешу его в последний день" (От Иоанна 6:40). Никто не отрицает, что это означает последний день этого мира. Однако Павел заявил, что все святые соберутся вместе для встречи Господа в то же самое время, когда умершие во Христе будут воскрешены. Он говорит: "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба и мертвые во Христе воскреснут прежде; Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фессалоникийцам 4:16-17).

Пожалуйста, помните, что Иисус назвал это воскресение мертвых "последним днем". Но как может быть это последним днем, если сретение произойдет за семь лет до конца мира? И как может быть последний трубный глас, если это не может быть последним моментом жизни?

Вы можете представить, что открываются могилы и праведные встают, и никто не знает, что это событие произошло? Рассмотрим еще одно свидетельство в Писании. Когда грешники увидят пришествие Христа, они будут взывать к горам: "И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Откровение 6:16,17).

"Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (От Матфея 24:27).

1-е Коринфянам 15:52 "Вдруг во мгновение ока при последней трубе ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся".

Псалом 50:3 "Грядет Бог наш, и не в безмолвии".

Откровения 1:7 "И узрит его каждое око".

От Матфея 24:30 "И тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою".

От Матфея 24:31 "и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" (Очевидно, это будет то время, когда Христос придет собрать Своих святых).

Говорить, что 2-е пришествие Христа для собрания всех Его святых будет тайным, с точки зрения этих текстов из Писания - значит отрицать Библию как Слово Божие. В Писании нет ни одного текста, который бы намекал на Его тайное пришествие. Стараясь защитить эту выдуманную теорию, ее основатели цитируют Матфея 24:40,41, вырывая данные высказывания из контекста. Обратите внимание на полный параграф: "Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, И не думали, Пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется" (От Матфея 24:37-41).

Иисус ясно проводит параллель между вторым пришествием и днями Ноя. Те, которые во дни Ноя взошли в ковчег, были спасены, а те, кто отказался взойти - остались. Но зачем они остались? В ожидании другой возможности спастись? Нет, очевидно, они были оставлены, для их уничтожения потопом. Иисус говорит, что точно также будет, когда Он явится в конце мира. Одного возьмут на небеса вместе с Иисусом, а другой останется, чтобы встретить смерть. Стих 51 ясно говорит о том, что случится с теми, кто останется: "И посечет его, и подвергнется одной участи с лицемерами; там будет плачь и скрежет зубов" (От Матфея 24:51).

Читайте главу 17 стих 26-37 в Евангелии от Луки в пересказе Лукой тех же самых слов Иисуса. В стихе 36 говорится: "Двое будут на поле: один возьмется, а другой останется". А теперь прочтите стих 37 и вопрос, который был задан учениками: "На это сказали Ему: где, Господи?" (От Луки 17:37). Они хотели знать, где должны быть оставлены те, которые не были взяты на небеса? И вот ясный ответ Иисуса: "Где труп, там соберутся и орлы" (От Луки 17:37).

Посмотрите, Иисус учил, что их тела останутся на земле, как добыча для орлов. Писание говорит об этом просто и доступно. Только принимая все, что говорит Библия, мы можем быть защищены от ложного учения, которое сегодня сводит с ума миллионы честных христиан по поводу самого славного события всех времен - второго пришествия Иисуса Христа.

Сторонники теории тайного восхищения придерживаются текстов, которые описывают пришествие Господа как "вора под покровом ночи". Они полагают, что такое пришествие должно быть незаметным, тайным. Но означают ли эти тексты именно это? Давайте покажем, что это определенно не так. Вот один из этих текстов: 2 Петра 3:10: "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят". Очевидно роль "вора" не имеет ничего общего с секретностью, потому что "небеса с шумом прейдут". И если "пришествие вора" является секретным восхождением, которое произойдет за семь лет до конца мира, то, как же небеса и земля "прейдут", как это описывает Петр? Небеса и земля не могут разрушиться до конца мира - ведь это и будет концом мира!

Сам Иисус четко объяснил, как приход "вора" может быть связан с Его пришествием: "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего" (От Матфея 24:42-43).

Вот оно, просто и понятно! Вор придет неожиданно, когда хозяин дома и не ждет его. Таким же образом Его пришествие застанет людей врасплох, будет неожиданным. Они не будут его ожидать.

Произойдет ли возвращение Христа в два этапа?

Защитники теории двух этапов ссылаются на то, что Греческий текст указывает на два раздельных этапа пришествия Христа. В поддержку этого они приводят аргументы, что в начале пришествие (парусиа, по-гречески) будет тайным, а семью годами позже будет откровение Христа (апокалипсис по-гречески) - Его пришествие в силе и славе. В действительности же, вместо учения о двух разных событиях, греческие термины в Библии употребляются как взаимозаменяемые. Они не указывают на семилетний перерыв.

Например, Павел использует слово "парусиа" в известной главе о сошествии (1-е к Фессалоникийцам 4), когда он говорит о пришествии Господа нашего и нашей встрече с Ним. Затем он прямо показывает, что эта "парусиа" уничтожит "беззаконника". Говоря об Антихристе, Павел говорит: "И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст своих и истребит явлением пришествия Своего" (2 Фсссалонникийцам 2:8). Эти тексты ясно описывают приход (парусиа) Христа после проявления Антихриста, а не как тайное восхищение до правления Антихриста.

Другое греческое слово "апокалипсис" (откровение) используется для того, чтобы показать, что пришествие не отделимо от сбора верующих. Петр говорит: "Посему (возлюбленные) препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа" (1 Петра 1:13). Почему христиане должны были уповать до конца (света) на милость, данную через откровение Христа, если их настоящая надежда - тайное восхищение за семь лет до откровения?

Посмотрите на некоторые стихи, несомненно доказывающие то, что два слова "парусиа" и "апокалипсис" относятся к одному и тому же явлению. Так, мы читаем: "Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествии Сына Человеческого" (От Матфея 24:37). В пересказе Луки 17:26,30 также говорится: "И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого...". Так будет и в тот день о том, что пришествия (парусиа) Христа и откровение (апокалипсис) Христа - одно и тоже событие. Абсолютно нет основания для введения между ними семь лет.

Многие учителя теории раздельного пришествия, как правило, заявляют, что тайное восхищение в действительности не есть явление Иисуса. Они говорят, что Его приход будет тогда, когда Христос в силе возвратится семь лет спустя восхищения. Но, какое это противоречивое и смущающее объяснение! Дело в том, что существует несколько текстов Писаний, которые призывают христиан ожидать пришествие Господа. Например, Иакова 5:7: "Итак, братия, будьте долго терпеливы до пришествия Господня". Но, почему христианам нужно быть терпеливыми перед пришествием Христа, если это должно быть тайное сошествие, в результате чего их возьмут на небеса за семь лет до Его прихода?

Как ни странно, это тайное пришествие построено на постоянном повторе слов и идей, которых нет в Библии. Но их так часто повторяют, что миллионы предположили, что эти фразы вполне библейские. Посмотрим на некоторые тексты, которые используются для поддержки гипотезы о двухэтапном пришествии Христа. И, пожалуйста, обратите внимание, что ни один из стихов действительно не говорит о том, что некоторые пытаются в них прочесть. В действительности же, эти стихи могут означать искомое только тогда, когда кто-то выскажет предположение о приходе Христа в два этапа.

Откровение 3:10 часто цитируется для доказательства того, что праведников возьмут на небеса до времени скорби. "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле". Сразу же видно, что в тексте не говорится, что праведные покинут этот мир. Иисус полностью разъяснил значение этого в Евангелие от Иоанна 17:6,15, которое звучит очень знакомо: "...Дабы они сохранили слово Твое; Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла". Поймите значение термина "сохранили слово" в обоих текстах. Оба заявления говорят об одной и той же группе людей - преданных верующих.

Если тех, кто сохранил слово, можно удержать от зла в этом мире и без того, чтобы отсюда их забрать, то почему мы должны предполагать, что для тех, кто "сохранил слово", и кого нужно сохранить от искушения потребуется особый приход и тайное восхищение? Что бы ни проповедовалось в Откровении 3:10, очевидно, что там не говорится ни о каком дополнительном пришествии Христа.

Истинное библейское учение должно основываться на ясных заявлениях Библии по этому вопросу, а не на отдельных стихах, которые могут содержать туманное толкование. От Луки 21:36 - пример такого толкования. Иисус сказал Своим ученикам: "Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сил будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого".

Но как избежать будущих бедствий? Тайным восхищением, которое возьмет их на небеса за семь лет до конца мира? Определенно, как и молитве Иисуса мы читаем: "Я молюсь, чтобы Ты не взял их из мира, но сохрани Их от зла". Когда Он сказал: "Молитесь... чтобы избежать", Он должно быть имел в виду то же самое, о чем Он молился: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла". Это полностью исключает все тайное. Текст, используемый для доказательства тайного восхищения, в действительности рассматривается как запрет на то, чтобы святых забрали из мира во время испытания.

Семилетнее испытание

Так как теология тайного восхищения вращается вокруг семилетнего периода, можно предположить, что Библия часто говорит о таком периоде. Но это совсем не так! Нет ни единого упоминания в Писании о том, что бы связывало семилетнее испытание с концом света и приходом Христа. Большинство литературы о тайном пришествии упоминают семилетнее испытание без доказательства, приведенного из Библии. Миллионы предположили то, что это должно быть настолько хорошо документировано, что и не нуждается в доказательстве. В действительности, истинно как раз обратное. Их просто нет.

Большинство изучающих Библию бывают удивлены, когда узнают, что теоретики тайного пришествия пытаются оправдать эти семь лет, вырвав пророчество Даниила полностью из контекста. В Дан. 9:24-27 Бог высказал смелое пророчество о испытании народа Израильского. Он сказал Даниилу: "Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего; чтобы проявилось преступление, запечатаны были грехи (изглажены беззакония), и чтобы приведена была правда. вечная и запечатаны, были видение и пророк, и помазан был святый святых" (Даниил 9:24) Пожалуйста, заметьте, что Бог собирался дать народу Даниила семьдесят седьмин, чтобы увидеть, как они поступят с Мессией, когда Он придет. Семьдесят седьмин - пророческое время, и каждый день представляет собой год (Иезекииль 4:6). Итак, семьдесят седьмин - 490 лет, после которых Израильтяне не будут народом Божьим. Их отвергнут как народ, потому что они отвергнул и Мессию.

Пророчество о семидесяти седьминах из Даниила 9:25 начнется с указа восстановить и построить Иерусалим. Это - хорошо известная дата - 457 год до Р.Х., когда Артаксеркс издал этот указ (Ездра 7:13). С того времени, 457 года до Р.Х. у евреев имелось ровно 490 лет для того, чтобы их беззакония переполнились, ибо они отвергли Мессию. Испытательный срок в 490 лет закончился в 34 году после Р.Х., и евреи перестали быть избранным Божьим народом. Даниил 9:25 говорит о том, что после шестьдесят двух седьмин Христос будет предан смерти. Это произойдет спустя 483 года от даты указа 457 года до Р.Х. Не надо быть математиком, чтобы высчитать конец, предсказания. Это приведет нас к 27 году после Р.Х., тот самый год крещения Христа Иоанном, когда Святый Дух помазал Его на служение. С тех пор "Мессия" означает "помазанный". Так исполнилось пророчество Даниила о том, что Мессия явится в 27 году после Р.Х.

Теперь обратите внимание на следующий факт: семьдесят недель были отпущены на испытание евреев, но Христос явился как Мессия после шестидесяти девяти недель. Остается исполниться семидесятой неделе, чтобы закончилось испытание евреев. Что должно было произойти в семидесятую неделю? Даниил 9:27 говорит нам: "И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".

Средина недели - три с половиной дня (лет) после Его Крещения. Согласно Библии служение Христа длилось именно три с половиной года. Весной 31 года после Р.Х. Он был распят: "И вот завеса в храме разодралась надвое" (от Матфея 27:5), означая конец жертвоприношениям.

Своей смертью Он положил им конец. Следующие три с половиной года приведут к концу семидесяти недель и к концу испытаний евреев. В течение трех с половиной л¨т ученики делали многое для евреев. Но в 34 году после Р.Х. закончились семьдесят недель. Стефана побили камнями, а слово Божье начали проповедовать язычникам (Деяние 8:4). Евреи отвергли послание Слова Божьего и больше не были народом Божьим, как и предсказывал Даниил. Да, они могли спастись каждый сам по себе, как и язычники, но как избранный народ он был отвержен. Вот путь отвержения, описанный в Библии "Отнимется от вас Царство Божие" (От Матфея 21:42).

От Матфея 21:19: "И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашел на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла" (Смоковница - символ еврейского народа).

От Матфея 23:38: "Та и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония".

К Галатам 3:28: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе".

К Галатам 3:29: "Если же вы Христовы, то вы семы Авраамово и по обетованию наследники".

К Римлянам 10:12: "Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его".

К Римлянам 9:6-8: "Но не то, чтобы слово Божие не сбылось; Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля, И не все дети Авраама, которые от семени его; но (сказано): "В Исааке наречется тебе семя". То есть, не плотские дети суть дети Божия; завет учит, что принятие духовного Израиля, и отрицание плотского Израиля и детей плоти".

К Римлянам 2:28, 29: "Ибо не тот Иудей, кто такое по наружности, и не то обрезание, которое наружное, на плоти. Но тот Иудей, кто внутренне такое, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве; ему и похвала не от людей, но от Бога".

Деяния 13:46: "Вам первым надлежалобыть проповедано слово Божие; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, и вот, мы обращаемся к язычникам".

Теперь мы видим, как теоретики тайного приществия получают семилетнее испытание. Они вынимают пророчество Даниила о семидесятой неделе полностью из контекста и переносят его в будущее. Они заявляют, что это исполнится после пришествия Христа, чтобы тайно забрать праведных. Абсолютно неимоверно! Но им нужно уцепиться хоть за какой-либо текст, который подтвердил бы их идею о семи годах. Они согласны, что 69 недель в Данииле 9:25 относятся к переходу до первого явления Христа, но затем они вставляют 2000-летний разрыв плюс еще одна неделя или в общей сложности 2490 лет. Благодаря этим манипуляциям Словом Божьим, они верят в продление испытания для евреев и, основываясь на этом, они проповедуют, что все евреи во плоти будут спасены при втором пришествии.

Трагедия этой теории состоит в том, что она использует стихи из Даниила 9:24-27, которые предсказывают пришествие Христа, Его крещение и распятие и применяют их к Антихристу. Делают они так утверждая, что это Антихрист, который заставит прекратить жертвоприношение и жертвы после трех с половиною лет. Но Даниил утверждает, что это Иисус, который покончит с системой жертвоприношения у евреев, когда Он взошел на крест. Неправильное толкование приводит в замешательство, и приписывает все то, что сделал Иисус диаволу. Какая трагическая ситуация!. И все же это единственный путь, которым можно достигнуть семилетнего испытания. Как печально!

Когда появится антихрист?

Теперь мы займемся рассмотрением самой позорной несостоятельности теории тайного восхищения, идеей о том, что Антихрист никогда не появится до тех пор, пока святые не будут забраны за семь лет до конца света. Павел разрешает эту проблему для нас в первых нескольких стихах во 2-м Послании к Фессалоникийцам 2:1-4: "Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и слушаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога".

Слова Павла настолько просты, что даже трудно комментировать. Как они могут быть проще? Пришествие Христа не произойдет, пока вначале не появится "человек греха", пока не откроется Антихрист. Это понятно даже ребенку, который умеет читать. Покажите эти стихи любому, кто не имеет предубеждения, и он скажет: "Эти стихи говорят о том, что Антихрист появится до прихода Христа".

Павел не обращается к какому-то сверхчеловеку, который неожиданно появится через 2000 лет после его посланий. Он писал: "Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь" (2 Фессалоникийцам 2:7). Когда Павел жил, он боролся с появляющимся духом Антихриста. К шестому веку после Р.Х. Антихрист возмужал. Завершающий акт великой драмы обмана, происходит как раз перед возвращением Христа: "И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего". Это ясно говорит о том, что Антихрист будет уничтожен при пришествии Христа. Он не прибудет после второго явления.

А вот завершающее объяснение всего этого в Откровении 20:4, которое заверяет нас в том, что вознесшиеся в первое воскресение - это те, которые отказались поклоняться зверю и получить его знак! Как полно разрушает это футуристическую школу пророческой интерпретации. И это очевидно, так как они заявляют, что появление Антихриста и принятие его знака нужно искать после первого воскрешения, то, что они называют тайным восхищением. Недавно радио-проповедник высказал свою уверенность: "Я не собираюсь быть здесь, когда зверь поставит свой знак на человека. Я надеюсь вознестись благодаря восхищению, и пребывать на небесах во время великих бедствий". Но эти стихи говорят о том, что те, кто будут вознесены при первом воскрешением во время второго пришествия Христа, это те, кто откажутся поклоняться Антихристу или получить его знак. Итак, Антихрист должен появиться на сцене действия, выполняя свою разрушительную работу до "первого воскрешения" и задолго до второго пришествия Иисуса. Не пытаясь установить личность Антихриста, давайте рассмотрим, как зародилось это учение - о приходе Антихриста в будущем. Во времена Реформации большинство реформаторов понимало пророчество об Антихристе, посылаясь на систему отступничества - католицизма, развивающегося в середине века. Конечно, Рим не принимал данную интерпретацию. Пожалуйста, заметьте, что делал Рим, чтобы нейтрализовать данную интерпретацию:

"Убеждение в том, что папство является победой Антихриста над душами людей было таким огромным, что Рим наконец осознал, что он должен быть самим собой, и постараться противодействовать идентификации папства с Антихристом, предложив другие системы интерпретации.

Соответственно, к концу века Реформации двое самых ученейших докторов поставили перед собой задачу, достигнуть одинакового конца, каждый пользуясь различными средствами, а именно - отвести человеческие души от того, чтобы пророчество об Антихриста исполнилось в системе папства. Иезуит Альказар посвятил всю свою жизнь тому, чтобы сделать известным свой метод объяснения и попытаться показать, что пророчества об Антихристе исполнились до того, как папы начали управлять Римом. И поэтому эти пророчества не могут быть применимы по отношению к папству.

С другой стороны, Иезуит Ривера пытаясь оспаривать использование этих пророчеств по отношению к власти папы, ввел футуристическую систему, которая указывает, что эти пророчества относятся полностью не к правлению папства, а к некоему будущему сверхъестественному индивидууму, который еще не появился, но власть его будет три с половиной года. Как говорит Альфорд, иезуита Риверу, около 1580 после Р.Х. можно, считать основателем футуристической системы сегодняшнего дня. Вызывает глубокое сожаление тот факт, что те, кто в настоящее время защищает эту систему - протестанты - в действительности в большой степени играют на руку Рима, помогая укрывать папство от названия Антихристом" (Преподобный Джозеф Ганнер, Даниил и Откровение, стр. 16, 17).

Итак, вся теория тайного сошествия с ее будущим Антихристом берет свое начало у иезуитов, когда иезуиты пытались отвести обвинение от папства. Истоки двухэтапного прихода Христа имеют отвратительную историю. Эта точка зрения начала исповедоваться не позднее 1830 года в Шотландской церкви пастором Эдуардом Идейном. Некая Маргарет Мак-Дональд описала то, что она считала в то время вдохновенным выражением. Она говорила о видимом, явном и славном втором пришествии Христа. Но в продолжение этого высказывания, она заговорила и о другом пришествии Христа - тайном, особом пришествии, во время которого праведники будут вознесены.

Однако, тем, кто в основном был ответственен за ведение этого нового учения в огромных масштабах был Джон Дарби - проповедник и способный английский писатель. В 1850-е и 1860-е это учение распространилось до США, где оно получило большое распространение во времена Сайруса Дарби и его проповедей, которые были включены в Справочную Библию Скоуфилда, опубликованную в 1909 году. С тех пор эта точка зрения была широко воспринята людьми, которые зачастую были совершенно не знакомы с тем, что это учение не является Христовым.

Освальд Смит, известный проповедник и писатель из Торонто, в своей книжке "Испытание и тайное явление - которое из двух?" говорит, что он тоже придерживался двухэтапной теории, но, когда начал поиски ее подтверждения в Писании, то он нашел, что в Библии нет единого слова на этот счет. Он признался: "Меня учили, что греческое слово "парусиа" всегда обозначало тайное пришествие, а для обозначения пришествия Христа во славе использовались другие слова. Но я нашел, что это неправда. Мы можем просмотреть все Писания Нового Завета, но мы так и не сможем там увидеть два этапа прихода нашего Господа. Эта теория выдумана человеком. Ищи и увидишь. Но об этом в Библии нет ни единого стиха".

Вторая возможность

Наконец, основатели этой теории заявляют, что во время испытания те, которые не будут восхищены, получают еще один шанс для спасения.

Пусть это будет категорично, но в действительности Писание не говорит о втором шансе, как и Библия не говорит о людях, спасенных после прихода Иисуса. Это еще одна выдуманная доктрина, милая сердцу плотского человека. В действительности Библия учит обратному.

2 Коринфянам 6:2: "Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения".

Откровение 22:11,12: "Не праведный пусть еще делает неправду; не чистый пусть еще сквернится. Праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се гряду скоро, и возмездие Мое со Мною; чтобы воздать каждому по делам его".

Иеремия 8:20: "Прошла жатва (день второго пришествия), кончилось лето, а мы не спасены".

"Когда Иисус придет во второй раз, Он будет держать в руке острый серп" (Откровение 14:14). Это время жатвы после шестидесяти веков посева семян греха. Это время жатвы, а "жатва - конец мира" (От Матфея 13:39).

"И поверг ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, потому что созрели на нем ягоды".

Истинно говорил Иеремия: "Прошла жатва, а мы не спасены" (Иеремия 8:20). Не может быть спасения после жатвы урожая на земле при пришествии Христа.

Когда Иисус и Его святые ангелы появляются, "пред Ним соберутся все народы" (От Матфея 25:32). В этом собрании будет всего две категории людей. Судьба каждого определена тем, как он жил перед пришествием Христа.

Так будем же крепко держаться одного Слова Божьего, и отвергать эти искусственные и ложные идеи, образующие основу теории тайного восхищения. Как мы заметили, Библия ясно учит нас, что Иисус Христос придет во второй раз в сильном величии, чтобы взять Свой прощенный и искупленный народ к Себе. Его будет видеть каждый живущий. Это случится также громко и величественно, как землетрясение. Праведные соберутся и встретят Господа в воздухе, а грешники погибнут от исходящего света (К Фессалоникийцам 2:8). Давайте внимательно изучать Библию, которая нас не обманет в нашей мечте и надежде на второе пришествие Иисуса.

Царь грядет

Два бизнесмена сидели в ресторане. Один был русским, другой американцем. Ожидая заказа, они обсуждали проблемы мира в девяностые годы.

Голод и бедность во всем мире. Тысячи детей ежедневно умирают с голода.

Безнравственность и разрушение семьи. Дети растут без родительской любви и заботы.

Алкоголизм и наркомания уничтожают разум и здоровье молодых и старых.

Рост преступности и жестокости превратил наши города в джунгли беззакония.

Международный терроризм и ядерное уничтожение угрожают планете.

Наконец, русский бизнесмен, обращаясь к своему американскому другу, спрашивает: "Меня очень удивляет, что Америка страдает от тех же проблем, что и мы. Как ты думаешь, какой можно найти выход?".

Ни минуты не колеблясь, американец ответил: "Многие американцы верят, что есть только один выход - ЦАРЬ!". Потрясенный таким ответом, русский сказал: "Странно слышать, что американцам для решения проблем нужен царь. Этот царь, наверное, должен быть выдающейся личностью?".

Американец тихо ответил: "Ты прав. Он и есть выдающаяся личность. Он скоро придет, чтобы решить проблемы всего мира. Я говорю о ЦАРЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ".

В последние дни Своего земного служения Христос предсказал ученикам Свою смерть. Видя, что они нуждаются в утешении и надежде в грядущих испытаниях, Иисус оставил им это потрясающее обещание:

"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; ..Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю место вам, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Иоанн 14:1-3).

Последователи Иисуса Христа с надеждой ожидали исполнения этого обещания. Апостол Павел писал из тюремной камеры, что ожидает

"...блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:13).

Позднее, когда смерть была уже в нескольких шагах, Павел с триумфом провозглашал:

"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:7,8).

Павел мог без страха смотреть в глаза палачу, потому что верил в обещание Христа о Его возвращении.

Мы приближаемся к темному периоду земной истории, и огромным источником подкрепления для нас является то, что это обетование дано Христом не только Его ученикам, но и нам. Христос придет опять! Это обещание - единственная надежда на счастье и жизнь для этого мира.

Зная, что Сатана попытается подделать Его пришествие, Христос оставил нам в Библии точные детали Своего второго пришествия. Он сказал:

"Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса..." (Матф. 24:24).

Если мы не знаем признаков пришествия Христа, если мы не сможем обнаружить подделку, - мы будем обмануты самозванцем, думая, что это - Христос.

Христос говорил не о каких-то неуклюжих обманах. Он говорил о невероятных самозванствах - так тщательно спланированных и проведенных, что почти весь мир окажется обманутым! Эти самозванцы будут творить чудеса, исцелять больных и пытаться подтвердить свои притязания при помощи сверхъестественного.

Представьте, что однажды вечером вы включаете телевизор и в сообщении новостей слышите, что Христос вернулся - что Он находится в Петербурге, исцеляя больных, творя чудеса, проповедуя о любви, мире и христианском единстве. Тысячи людей едут, чтобы посмотреть па него. Люди преклоняются перед ним и получают его благословение.

Что вы станете делать? Купите билет на самолет и помчитесь в Петербург? Чтобы увидеть его и поклониться ему?

Это может случиться и с вами, если вы не знаете, что говорит Библия о пришествии Христа. Но вот, что сказал сам Христос:

"Итак, если скажут вам: "вот, он в пустыне", не выходите; "вот он в потаенных комнатах", не верьте" (Матф. 24:26).

Христос призывал нас не ходить и не смотреть на самозванца. Почему? Его чудеса и обаяние могут обмануть вас. Он может учить как Христос. Исцелять как Христос. Говорить как Христос. И искушение усомниться в Писаниях может быть весьма велико. Ибо Христос сказал:

"...чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Матф. 24:24).

Не следует полагаться на свои чувства, на то, что мы видим, слышим или чувствуем.

Как можно распознать самозванца? Библия - наш единственный верный путеводитель в таких случаях. Что говорит Библия о Втором Пришествии Христа?

Библия говорит, что пришествие Христа будет видимым

"Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24:27).

Вам не нужно будет справляться у других" пришел ли Христос - все будут знать об этом! Вы сами увидите Его пришествие, ибо Библия говорит:

"Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око..." (Откр. 1:7).

Да, всякое око узрит Его. Глаза старых, глаза молодых, глаза слепых, глаза спасенных и глаза грешников увидят Его.

Христос сказал:

"Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего па облаках небесных с силою и славою великою" (Матф. 24:30).

Христос не объявится тайно в каком-нибудь провинциальном городке и не выйдет из летающей тарелки. Он придет на облаках с силою и славою великою, и узрит его всякое око!

Библия говорит, что это будет слышимое событие

Сатане пришлось бы призвать на помощь всю природу, чтобы сымитировать пришествие Христа. Послушайте:

"И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!.. И всякий остров убежал, и гор не стало" (Откр. 16:18- 20).

Невозможно скрыть землетрясение - по крайней мере, такое, которое сравнивает горы с землей и уничтожает острова! Но постойте, это еще не все!

Пришествие Христа будет не только видимым, но и слышимым событием - слышимым для всех! Призыв Божий и звук трубы будут настолько всепроницающими, что мертвые во Христе пробудятся и поднимутся из могил.

"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде" (1 Фес. 4:16).

Теперь вы понимаете, что сатане не удастся изобразить настоящее пришествие Христа. Пока вы не увидите все это происходящим, знайте, что это не Христос.

Помните, что это не Христос, если не откроются могилы и ваши родные, усопшие во Христе, не выйдут из них.

А вот, что произойдет с живыми праведниками во время Второго Пришествия Христа: "Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе..." (1 Фес. 4:17).

Верные последователи Христа будут восхищены вместе с воскресшими мертвыми" чтобы встретиться с Господом на воздухе. Какое счастье воссоединения испытают многие семьи!

Апостол Павел говорит, что при пришествии Христа произойдет нечто удивительное:

"Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие" (1 Кор. 15:51-53).

Бог дарует жизнь вечную каждому последователю Христа. Все другие дары бессмысленны без дара бессмертия. Но это не единственный дар Бога Его народу:

"...мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преображает так, что оно будет сообразно славному телу Его" (Фил. 3:20,21).

Тело, как у Христа! Не будет больше болезней, боли, страданий! Какая весть может быть более желанной!

Как будет выглядеть Христос, когда он придет?

Нам нужно знать это!

После Своего воскресения Господь провел некоторое время со Своими учениками, давая им последние наставления, заверяя их в Своей любви и присутствии с ними "до скончания века".

Пришло время Христу быть вознесенным к трону Отца Небесного, и Он, стоя с распростертыми для благословения руками, стал медленно подниматься от земли.

Ученики стояли, глядя на небо и пытаясь запечатлеть в памяти своего Господа, и вдруг:

"Сказав сие, Он поднялся в глазах их, облако взяло Его из вида их... Во время восхождения Его вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: "...Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:1.0,11).

Тот же Иисус Христос во плоти и крови. С теми же отпечатками пальцев. С той же раной в груди. Тот же Христос, который говорил, путешествовал и молился с учениками. Тот же Христос, который вознесся на небо на облаках, вернется таким же образом!

Трудно будет самозванцу сымитировать все это, не правда ли?

Библия говорит: это будет пришествие во славе

"Когда же придет Сын Человеческий ^-во славе Своей и все святые Ангелы с Ним..." (Матф. 25:31).

Он придет не один! Он придет со всеми ангелами небесными - и небеса наполнятся неописуемой славой! Когда один единственный ангел отвалил камень от гроба Христа, потрясенная римская стража пала на землю. То была слава лишь одного ангела! Представьте себе славу "тьмы тем и тысячи тысяч ангелов, которые будут сопровождать Иисуса Христа.

Мы легко узнаем самозванца, если он придет не на облаках небесных с ангелами и не все увидят его.

Иоанн описывает судьбу грешников: "И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих; И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники, и сильные... скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле... Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Откр. 6:14-17).

Они потеряны, и они знают это! Какая печальная картина, а ведь все могло быть, иначе. Друг, готовься, этот день придет!

Если мы обмануты, если мы не готовы к пришествию Христа, мы потеряем все. Второй попытки не будет. Нет ничего важнее на Земле, чем быть готовым к встрече со Христом.

Как непрочны земные ценности, которыми мы так дорожим! Достаточно землетрясения, урагана, атомной бомбы, страшного диагноза, телефонного звонка с угрозой, как наша безопасность исчезнет. Вот почему Павел, сказал:

"О горнем помышляйте, а не о земном" (Кол. 3:2).

Скажите, есть ли что-нибудь более важное, чем быть готовым к встрече со Христом?

Сегодня есть еще время принять решение. Сегодня мы еще можем сделать выбор. Выбирая Христа, мы выбираем все.

Где вы будете, и что будете делать, когда придет Христос? Когда вся природа будет в хаосе: содрогающаяся земля, исчезающие горы и острова, рушащиеся города? Когда на горизонте появится маленькое облачко, увеличиваясь в размерах и становясь все ярче с каждым мгновением, пока весь мир не увидит его?

Слава Христа будет ослепительной. Когда Он приблизится к Земле, всякое око узрит Его - уже не мужа скорбей, а могущественного Победителя! Не в терновом венце, а в венце славы. Со всеми воинствами небесными? - святыми ангелами Своими! Никакое перо не в состоянии описать эту картину, ни один смертный ум не в силах осмыслить подобного великолепия: "На одежде и на бедре Его написано имя: Царь Царей и Господь господствующих" (Откр. 19:16).

Бряцанию оружием и войнам пришел конец. Нечестивые вопиют к горам и камням, чтобы те пали на них, сокрыли от лица Того, Которого они отвергли и Кем пренебрегли.

Громкий глас пронзает небо, раздаются звуки трубы; открываются могилы, из которых поднимаются умершие праведники. Вместе с живыми праведниками они восхищаются навстречу Господу и направляются к обителям, приготовленным для них Господом, где они будут пребывать тысячу лет! Может ли что-нибудь быть более потрясающим! Не исполняется ли ваше сердце радостью?

Готовы ли вы встретиться со Христом? Почему бы прямо сейчас не принять решение, чтобы однажды воскликнуть:

"Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас!" (Ис. 25:9).

Тогда спасенные услышат призыв Иисуса Христа:

"Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матф. 25:34).

Самая волнующая весть книги откровения

Группа исследователей Арктики была однажды выброшена на берег ледового полуострова. У них не было радио, чтобы сообщить миру о своем бедственном положении.

В течение нескольких дней они ждали спасательного судна, но безрезультатно.

В конце концов, была выпущена последняя сигнальная ракета и съедена последняя галета. Оставив всякую надежду на спасение, несчастные приготовились к смерти. Но вдруг они увидели на горизонте маленькое белое облачко. Спасение пришло.

Сегодня тысячи людей томятся в ожидании спасительной вести, всматриваясь в запутанный, непрочный мир. Они жаждут найти выход из той ужасной ситуации, в которой оказалось сегодня человечество. Большинство людей согласны, что, если когда-нибудь мир и нуждался в вести от Бога с указанием, что делать, так это сегодня, сейчас.

Знакомясь с Библейской историей, мы замечаем, что в сложные времена Бог всегда посылал весть, чтобы приготовить людей к грядущему кризису. Он не оставлял человечество в неведении о будущем. Он посылал особую весть о необходимости приготовления. Принять Его предостережение означало жить, отвергнуть - умереть. Внять увещеваниям означало вечную безопасность; отвергнуть их - проклятие.

Чтобы проиллюстрировать этот принцип, давайте вернемся ко времени пребывания Иосифа в Египте. В течение семи лет в этой стране свирепствовал голод. Представьте себе, что бы произошло, если Бог не послал прежде весть предостережения, чтобы приготовить народ. Погибли бы тысячи людей.

Во дни Ноя мир пережил всеобщее падение. Люди стали такими злыми, подлыми и развращенными, что Бог решил стереть падший человеческий род с лица земли потопом. Он сказал об этом Ною, чтобы патриарх мог предупредить людей, и чтобы как можно больше их приготовились бы к кризису.

"И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи" (Быт. 6:11 - 14).

Ной проповедовал: "Скоро будет потоп, Покайтесь в грехах ваших. Слушайте Бога. Работайте вместе со мной над постройкой ковчега". Как вы знаете, большинство людей тогда были настолько поглощены удовольствиями, работой, семьями и друзьями, что не приняли приглашение Ноя. Они думали, что он - старый заблуждающийся фанатик. Бог хотел, чтобы тысячи людей спаслись во времена Ноя.

Какое горе, что лишь немногие вняли предостережениям пророка! Большинство людей просто отказались слушать, его. Внять проповеди Ноя означало стать непопулярными, терпеть насмешки. Но это, по словам Христа, значило искать "прежде Царства Божия". Принять весть Ноя означало изменить жизненные приоритеты, сделав служение Богу самым важным в своей жизни. Вот почему Сам Христос сказал:

"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Матф. 7:13,14).

Во времена Иосифа и Иисуса Христа Бог посылал уникальные вести, призывая людей принять самые важные решения в жизни.

Весть настоящей истины

Возьмем, к примеру, дни Ноя. Никогда прежде Евангелие не проповедовалось таким образом. Представьте себе, что Адам в свое время стал бы проповедовать о грядущем потопе. Потоп должен был быть. Но через тысячу лет. Поэтому, подобное предостережение было бы сделано не ко времени. Представьте себе, что Моисей, который жил после потопа, стал бы проповедовать: "Будет потоп". Это было бы неправдой, потому что потоп уже был. Вопрос ясен. Весть, которую проповедовал Ной, относилась к его веку, ко времени перед потопом.

Весть, посылаемая в определенное время, в Библии названа "настоящей истиной". Вот как говорит об этом апостол Павел:

"Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете и утверждены в настоящей истине" (2 Пет. 1:12).

Бог говорит: "Будьте утверждены в настоящей истине". Другими словами, пусть истина, предназначенная для данного времени, займет ваши умы. Пусть она займет все ваше внимание. Оно определенно - никто не может быть утвержден в настоящей истине, не зная этой истины.

Есть ли в Библии такая же важная весть нашего времени? Есть ли в ней особая весть, которая призывала бы людей готовиться к пришествию Христа? Есть ли в Библии весть, столь необходимая для нас сегодня?

Конечно, есть!

"Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24:37).

Бог не только предупреждал, что состояние мира в последние дни будет похожим на состояние мира перед потопом. Он обещал послать весть, как это было во дни Ноя, чтобы приготовить людей к трудящему разрушению.

В какой книге Библии вы ожидаете найти весть Божию для последнего поколения, живущего на Земле? Конечно, в последней - в книге Откровение. Некоторые христиане, услышав слово "Откровение", мгновенно представляют себе пророческие символы и мистические изображения, которые невозможно понять. Возможно, они читали книгу Откровение и были смущены ее сложным символизмом. Для них она кажется запутанной головоломкой. Но давайте взглянем на первый стих книги Откровение:

"Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну" (Откр. 1:1).

Обратите внимание на то, что слово "откровение" означает "открытие" или "раскрытие". Слово "открыть" противоположно по значению слову "скрыть" или "утаить". Истины Откровения открыты! Они раскрывают планы Божии, и разоблачают планы Сатаны. Со страниц книги Откровение Бог освещает прожектором пророчества путь, лежащий впереди. В Откровении содержатся самые важные истины, когда-либо данные человечеству.

Чьим откровением является эта книга? Что говорит первый стих первой главы? "Откровение Иисуса Христа". На страницах книги Откровение мы видим Иисуса Христа как торжествующего победителя в борьбе с Сатаной. Отодвигая завесу, отделяющею этот мир от мира невидимого, Откровение раскрывает перед нами великую борьбу между Христом и Сатаной. Сосредоточив особое внимание на исходе этого конфликта, Откровение представляет триумф Христа и Его народа. Изучающим эту книгу Бог обещает тройное благословение.

"Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко" (Откр. 1:3).

Читающие и слушающие эти истины будут иметь благословение. И все же, читать и слушать пророчества необходимо, чтобы "соблюдать написанное в нем". Книга Откровение была написана для того, чтобы изменить не только наше мышление, но и саму жизнь. Если исследование этих истин не производит в нас перемены, то оно бесполезно. Эта волнующая, потрясающая весть должна изменять нашу жизнь. Поэтому, давайте обратимся к самой этой вести, которую мы будем исследовать на наших встречах. Вершиной книги Откровение является 14 глава; все же остальные главы либо ведут к ней, либо проистекают из нее. Четырнадцатая глава представляет всеобщую весть, цель которой - приготовить мир к пришествию Христа. Эта весть имеет потрясающее значение.

Обратимся к книге Откровение: "И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его золотым венец, и в руке Его острый серп" (Откр. 14:14).

Хотя пророчество передано символическим языком, Писание всегда содержит ключ к пониманию его тайн. Стихи 37-39 13 главы Евангелия от Матфея являются ключом от этой тайны. Они говорят нам, что поле - это мир, а жатва - конец мира. Давайте прочитаем об этой жатве:

"И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке; пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы; ибо жатва на земле созрела" (Откр. 14:15).

Библия говорит:

"И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата" (Откр. 14:16).

Мы видим драматическую картину второго пришествия Христа - Царя Царей, пришедшего пожать жатву на Земле.

"И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом" (Откр. 14:17).

И иной Ангел сошел с небес:

"И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря, пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды" (Откр. 14:18).

"И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия" (Откр. 14:19).

"И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий" (Откр. 14:20).

Нашему взору представлена картина конца мира. Иисус Христос грядет на облаках небесных, чтобы пожать жатву с Земли. В тринадцатой главе Евангелия от Матфея говорится, что праведные и грешные люди будут жить вместе до тех пор, пока жнецы, т. е. ангелы не разделят их. Они соберут нечестивых, чтобы уничтожить их, а праведники будут жатвой Господней. Не хотите ли вы быть среди тех, кто приготовится встретить Христа, когда Он придет?

Эта весть послана именно для того, чтобы приготовить людей к встрече со Христом. Друзья мои, я хочу приготовиться! А вы? Жизнь вечная значит больше, чем этот мир! Не правда ли? Неужели мы не предпримем все попытки, чтобы понять и принять эту весть предупреждение?

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу" (Откр. 14:6).

Говоря об ангеле, летящем по средине неба и несущем весть обитателям Земли Писание описывает весть, направленную непосредственно от престола Божьего каждому живущему на Земле. Жизненно важную весть. Последний призыв Бога к человечеству приготовиться к Его возвращению. Вот эта весть:

"Убоитесь Бога и воздайте Ему славу; ибо наступил час суда Его: и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод" (Откр. 14:7).

Эта весть ясно гласит, что час суда "наступил". Она не говорит, что этот час "наступит"! Это означает, что суд Божий уже совершается.

На следующей встрече мы будем глубже изучать важный вопрос, касающийся "вести о часе суда". Сегодня эта весть провозглашается во всем мире. Суд Божий уже начался. Очень скоро от престола Божьего будет оглашен указ:

"Неправедный пусть еще делает неправду; ...праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Откр. 22:11).

"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откр. 22:12).

Христос Сам говорил о грядущем суде:

"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Матф. 12:36).

Библия свидетельствует, что и апостол Павел говорил о будущем суде:

"И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде..." (Деян. 24:25).

Да, для апостола Павла суд был в будущем, но в последнее время весть настоящей истины гласит: "Наступил час суда". Этот час наступил! На будущих встречах мы будем исследовать самое продолжительное пророчество о времени в Библии и установим точную дату начала суда. Не пропускайте ни одного собрания. От этого может зависеть ваша вечная жизнь. Мы узнали, что весть первого ангела призывает все человечество поклониться истинному Богу. Ибо лишь Творец неба и земли достоин нашего поклонения. Сегодня, когда теория эволюции, подрывающая веру тысяч людей, преподается в наших школах, когда человеческая философия жизни ставится выше учения Библии, все живущие на земле призваны поклониться великому Богу-Творцу! Откровение говорит о двух начертаниях: начертании зверя и Печати Божьей. Первое означает неверность Богу! Второе является знамением верности Богу! Когда мы будем говорить о знамении Христа, опровергающем теорию эволюции, мы будем детально обсуждать, что значит поклоняться Богу как Творцу. Не пропустите этой встречи!

Помните, что вечное Евангелие Божие, или трехангельские вести должны быть провозглашены, чтобы приготовить людей к пришествию Христа. Евангелие - это благая весть о спасении от греха.

"Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим. 3:23, 24).

Что означает оправдание? Оно означает, что Бог провозглашает тебя невиновным, хотя ты и виновен и приговорен к смерти. Он объявляет тебя праведным, хотя ты этого не заслуживаешь. Принимая Иисуса Христа Своим Господом и спасителем, ты принимаешь Его праведность.

Мы принимаем, ее верой. Иногда это называют праведностью по вере. Апостол Павел объясняет спасение, которое мы получаем через Иисуса Христа, на примере Римского суда.

Здание суда называют "Дворцом Правосудия", поэтому слово "оправдание" происходит прямо из зала суда. Чтобы лучше понять его значение, давайте сравним два ключевых слова. Что значит получить "прощение" или "оправдание"? Чтобы было понятнее, предположим, что некая молодая женщина живет в городе и хорошо зарабатывает. Перед Рождеством она отправляется в крупный универмаг и покупает своей семье и друзьям подарки. Покупает в кредит. И вдруг оказывается, что она не в состоянии оплатить кредит.

Универмаг подает дело в суд, и вскоре она получает повестку. Выяснив, что у нее на самом деле нет в данный момент денег, суд постановляет дать ей отсрочку. Да, она прощена!

Как вы думаете, она пойдет и вновь накупит вещей? Нет! Она боится вновь покупать в кредит. Но, скажете вы, ее простили! Да! Но она знает, что в любой момент универмаг может обратиться в суд, и она будет признана виновной! Почему? Потому что она не оплатила кредит!

Теперь давайте взглянем на Оправдание. Представим себе, что другая девушка накупает в кредит подарки для своей семьи и друзей. Она также не может оплатить кредит. И также получает повестку в суд. Однако, она выходит замуж за сына владельца универмага. И в один прекрасный день она говорит своему мужу: "Универмаг твоего отца подал на меня в суд". Ее муж говорит дирекции универмага: "Я оплачу счет моей жены". Но они отвечают: "Нет-нет, мы прощаем ей ее кредит". Но он говорите "Нет, я должен оплатить ее счет. Мой отец не допускает неоплаченных счетов! Его политика такова, что все счета должны быть, оплачены! Однако допускается, что кто-либо другой может оплатить счет!". Теперь она знает, что случись суд, она будет признана невиновной, потому что ее счет оплачен! Видите ли вы разницу между прощением и оправданием? Прекрасно получить прощение! Но еще прекраснее быть, оправданным! Мы оправданы, когда кровь Иисуса Христа покрывает наши грехи.

Итак, Евангелие Иисуса Христа и весть, провозглашающая: "Наступил час суда Его" соединены воедино. Невозможно полностью понять одно, не понимая другого!

Весть второго ангела не менее важна: "И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы" (Откр. 14:8).

Что такое Вавилон? Что значит "пал"? Восемнадцатая глава Откровения провозглашает падение Вавилона, и Бог ясно призывает:

"И услышал, я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Откр. 18:4).

Мы обсудим это подробнее, когда будем говорить о Вавилоне, матери блудниц! Не пропускайте этой встречи!

Весть третьего ангела предостерегает нас от принятия начертания зверя.

"Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией... и будет мучим в огне и сере перед святыми Ангелами и пред Агнцем" (Откр. 14:9, 10).

Что это за зверь? О каком начертании идет речь? Не его ли число 666? Мы будем обсуждать эти и другие вопросы на нашей встрече, тема которой - "Начертание зверя"! Да, сегодня Самим Богом нам предоставлена возможность принять решение, от которого зависит наша жизнь. И я призываю вас сделать все, чтобы ничто не помешало вам принять те спасительные вести, которые посылает нам сегодня Бог.

Число зверя и начертание зверя

В 13-й главе Откровения проливается свет на две наиболее важных характеристики власти зверя: "И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" (Откровение 13:16-18). До сих пор в нашем исследовании мы описали девять отличительных признаков власти зверя в их применимости к панской системе. Сейчас мы добавим к нашему списку десятую характеристику власти зверя, объяснив число имени его.

Согласно Откровения 13:17 число имени зверя есть также число человеческое ["число человека" и других переводах - прим. перев.]. Несомненно, речь идет о человеке, возглавляющем власть зверя. Древний метод получения числа имени заключается в сложении числовых достоинств всех входящих в него букв для получения конечной суммы. Если мы хотим применить это к папству, нам следует искать официальное имя папы, стоящего во главе своей церкви. Если число зверя есть число человеческое, то этим человеком, естественно, будет человек, стоящий во главе этой организации.

Интересно отметить, что у папы есть официальный, выраженный на латыни титул, присвоенный ему самой церковью. Этот титул неоднократно повторяется в публикациях Римской церкви. А в еженедельной католической газете Our Sunday Visitor за апрель 1915 года мы находим интереснейшее заявление о том, что этот официальный титул даже написан на папской митре (головном уборе). Вот сама цитата: "Буквы, написанные на митре паны, таковы: Vicarius Filii Dei, что в переводе с латинского означает "Наместник Сына Божьего". Католики полагают, что Церковь, будучи видимым обществом, должна иметь видимого главу; перед своим вознесением на Небо Христос назначил апостола Петра Своим представителем. Следовательно, римскому епископу как главе церкви был присвоен титул Наместник Христа". В настоящее время на папской митре нет латинского титула, однако, эти слова включены в официальную церемонию коронации каждого вновь избираемого папы.

Итак, имея в руках это официальное имя папы, мы можем применить к нему наш библейский тест. Как мы получаем число его имени? Используя числовые достоинства букв, входящих в латинские слова Vicarins Filii Dei, мы, действительно, приходим к числу 666. Посмотрите, как это получается, когда каждой букве ставится в соответствие ее числовое значение:

V - 5 F - 0 D - 500
I - 1 I - 1 E 0
С - 100 L - 50 I-1
A - 0 I-1
R - 0, I-1
I - 1
U или V - 5
S- 0
112 + 53 + 501 = 666

Кто-то может возразить, что это может быть случайным совпадением. Мы признаем, что это могло бы быть простой случайностью, но лишь в том случае, если бы мы располагали только одним этим отличительным признаком. Но в действительности перед нами десятый отличительный признак из длинного списка, предлагаемого Библией для установления того, что символизирует власть зверя. И он придает дополнительные вес и силу к уже установленной обоснованности приложения этого символа к папской власти. Это доказательство лишь венчает стройное здание, основательно возведенное на ясных положениях Писания.

Начертание - шедевр подделки

Сейчас мы готовы рассмотреть кульминацию усилий зверя по подделке и фальсификации. Мы уже узнали, что эта власть должна была подделать многие великие истины Слова Божьего. Соединение языческих понятии с христианским учением образовало конгломерат смешения, хороню определенный Писанием как "Вавилон". [Это слово переводится как "смешение". Прим. ред.]

Можно принести список некоторых подделок: вместо Слова Божьего человеческие предания; вместо Святого Духа - ладан; вместо водного крещения - окропление; вместо Вечери Господней - пресуществление; вместо вечного закона Божьего - измененный закон; вместо десятины - налоги и индульгенции; вместо смерти - чистилище; вместо печати Божьей - начертание зверя.

Сейчас нас прежде всего интересует начертание зверя. В Откровении 14:9-10 мы читаем: "Кто поклоняется зверю... и принимает начертании на чело сипе или на руку свою, тот будет нить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его". Это вопрос жизни и смерти. Мы должны в точности знать, что это за начертание, и как мы можем его избежать.

Прежде всего заметим, что в Библии начертание зверя всегда противостоит печати Божьей. Из Откровения 7:2-3 мы узнаем, что печать Божья ставится на чело, также как и печать зверя наносится на чело. Очевидно, что эти два знака противопоставляются друг другу. Оба они ставятся на чело. Теперь спросим: "Что такое печать?" Если мы это определим, это поможет нам определить, что такое начертание.

Печать Божья

Печать - это нечто, имеющее отношение к официальным делам. На официальных документах всегда ставится печать руководящего органа. Каждое правительство имеет печать, которая ставится на его правовых документах. Ее цель - удостоверить, что за документом стоит авторитет правительства. Особенно это верно по отношению к государственным законам. Каждый новый закон содержит печать, указывающую на то, что существует власть или авторитет, поддерживающий этот закон.

Заметьте, что каждая печать имеет три элемента. Она должна содержать имя, должность или титул власти, и определять территорию, на которую распространяется влияние этой власти. Печать президента США содержит следующие слова: Билл Клинтон, Президент Соединенных Штатов Америки. Когда документ скрепляется этой печатью, это означает, что это решение поддерживается властью президента.

А Божья печать имеет ли какое либо отношение к Его закону? Если это так, то, как и где это выражено? Прочтем 16 стих из 8 главы книги Исаии "Завяжи свидетельство, и запечатан откровение при учениках Моих " [Другой перевод - "запечатай закон среди учеников Моих." Прим, перев.]. Это указывает на то, что печать связана с законом. Более того, сказано, что Его откровение, или Его закон, запечатан среди учеников Божьих. Но где находится закон у тех, кто верен Богу? Ответ мы находим в послании к Евреям 10:16: "Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их".

Вот как, таким образом, запечатляются ученики Божьи. Печать символически скрепляет их мысли, поэтому и пророчестве и говорится о том, что она ставится на чело. В Притчах 7:2-3 говорится еще яснее: "Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего". Как видите, закон соблюдается как рукой, так и разумом, поэтому здесь и говорится, что он принимается сразу и на руку, и на чело.

Печать Божьего авторитета

Давайте исследуем Божий закон, чтобы определить, какая его часть представляет ил себя печать. Но сначала давайте выясним, на чем основываются Божьи власть и авторитет. Президент действует авторитетом, соответствующим достоинству президентской должности. Бог претендует на обладание властью, основанной на Его титуле Творца вселенной. Смотрите, что сказано в книге Иеремии: "А Господь Бог есть истина: Он есть Бог живый и Царь вечный. ... Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса" (Иеремия 10:10-12). В Псалме 95:5 читаем: "Ибо все бог" народов - идолы, а Господь небеса сотворил" Добавим к этим стихам еще один: "Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Снятый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их" (Исаия 40:25-28). Впечатляет, что-то великое, что отличает истинного Бога - это Его творческая сила. Он претендует на авторитет единственного истинного Бога, указывая на Свою силу творить. Но что же является знамением, или памятным знаком, сотворения Им всего? В Бытии 2:2-3 находим ответ: "И совершил Бог к седьмому дню дела Своп, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал". Суббота есть памятный знак творческой силы Божьей, той способности, которая отличает Его от ложных богов.

Печать в законе

Теперь мы готовы к исследованию Божьего закона с тем, чтобы определить, что же является печатью авторитета. Будем помнить, что печать должна содержать имя, титул и территорию влияния. Рассмотрим одну за одной все десять заповедей вечного Божьего закона. Постепенно мы отбрасываем все, кроме одной. Три составляющие печати могут быть найдены только в той единственной, которая содержит имя, титул и территорию правления Божьего.

Прямо в сердце закона установлен памятник Божьей творческой силы. И в этой четвертой заповеди мы находим также и все три составляющих печати. ''Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делан всякие дела твои; а день седьмый суббота Господу, Богу твоему (имя): ... Ибо в шесть дней создал Господь (титул - Творец) небо и землю, море (территория) и все, что в них; а в день седьмым почил" (Исход 20:8-11). Иными словами, суббота и есть печать Божья - знак Того Единственного, Кто может творить, и Кто имеет право управлять землею. И для того, чтобы сделать Свой закон полномочным, Он поместил в нем печать, показав этим, что Его авторитет стоит за каждой заповедью закона.

Вы можете спросить: "Действительно ли суббота - это печать Божья?" Давайте заглянем в книгу Иезекииля: "Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я - Господь, освящающий их" (Иезекииль 20:12). Здесь суббота названа знамением, или знаком, Божьим. То же ли это, что и печать? Римлянам 4:11 открывает, что слова "печать" и "знак" обозначают одно и то же, и используются в Писании как взаимозаменяемые: "И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании".

Противоборство печати и начертания

Давайте рассмотрим, каковы взаимоотношения между печатью Божьей и начертанием зверя. Они находятся в противоборстве друг с другом. В Откровении 14:9-10 весть третьего ангела описывает тех, кто имеет начертание: "И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет нить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаще гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред снятыми Ангелами и пред Агнцем".

В двенадцатом стихе перед нами другая группа, определенная следующими словами: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса". Иными словами, те, кто послушен заповедям Божьим, - не имеют начертания зверя, а те, кто имеет начертание зверя, - не соблюдают заповеди Божьи. Десять заповедей, содержащих печать Божью, противостоят начертанию зверя. Печать - это заповедь о субботе, и, таким образом, суббота противостоит начертанию. Тогда что же такое начертание?

Попытка изменения

Чтобы ответить на этот вопрос, вернемся к Даниилу 7:25, где папство описано как сила, которая "возмечтает отменить... праздничные времена и закон". Мы с вами уже узнали о том, как вторая заповедь была изъята из папских катехизисов, а десятая разделена. Но как быть с временами, упомянутыми в этом стихе? В каком единственном месте закона упоминается время? О нем говорится в четвертой заповеди. Намеревалось ли папство изменить заповедь о субботе, единственную заповедь закона, касающуюся "времен"? Да, пыталось, и это произошло самым удивительным образом.

Язычники имели систему верований, основанную на поклонении солнцу. Священным днем для них был первый день недели, который они именовали "днем солнца" в честь бога солнца. Воскресенье (день солнца) соблюдалось язычниками в противоположность соблюдению субботы христианами. Но во времена правления римского императора Константина произошло существенное событие. Константин исповедал свое обращение в христианство и открыл двери церкви для своих последователей-язычников.

Для завоевания власти, престижа и большего числа принадлежащих к церкви он привнес в нее многие традиции поклонения солнцу, принятые среди язычников. Некоторые из этих компромиссов, например. Рождество и Пасха, уже обсуждались нами. Другой такой традицией стало соблюдение воскресенья. Константину представлялось более удобным позволить язычникам соблюдать привычный для них дет" поклонении воскресенье и призвать христиан присоединиться к ним. И он издал первый закон о соблюдении воскресенья вместо субботы. Соборы панской церкви неоднократно усиливали этот закон, и в конце концов он твердо укоренился в христианстве и во всем мире.

Свидетельства истории

Обратившись теперь к свидетельствам светских историков, вы можете оценить все факты самостоятельно. Каждое их заявление ясно определено содержанием исторических документов. В Британской энциклопедии в статье "Воскресенье" мы можем прочитать: "Константин впервые издал закон о надлежащем соблюдении воскресного дня и... предписал регулярное празднование этого дня но всей Римской империи". А вот слова доктора Гилберта Муррея, доктора литературы, доктора права, магистра искусств и члена Британской Академии наук: "Поскольку Митра был "Солнцем, Непобедимым", а Солнце было "Царской звездой", религия (язычников) нуждалась в Царе, которому она могла бы служить как представителю бога солнца на земле. ... Римский император казался той личностью, на которую были ясно указано как на истинного Царя. В резком контрасте с христианством система солнцепоклонства признавала кесаря носителем божественной Благодати, и его почитатели наполняли римские легионы н гражданские институты. ... Поклонение солнцу получило такое широкое распространение, что оно смогло навязать христианскому миру спои собственный еженедельный праздник, день солнца, вместо библейского дня покоя в субботу; а также свой день рождения солнца, 25 декабря, в качестве дня рождения Иисуса" (History of Christianity in the Light of Modern Knowledge).

Доктор Уильям Фредерик выражает ту же историческую истину: "Язычники были людьми, поклонявшимися идолам, и воскресенье было для них самым почитаемым днем. Теперь, для того, чтобы достичь людей на этом новом миссионерском ноле, казалось вполне естественным, равно как и необходимым, сделать днем покоя церкви воскресенье. В то время для церкви было необходимо либо принять языческий день, либо заставить язычников изменить привычный день поклонения. Изменение этой традиции могло бы обидеть язычников и стать для них камнем преткновения. Для Церкви более естественным было бы завоевать этих людей через соблюдение их дня" (Sunday and Christian Sabbath, cc. 169,170).

Журнал The North British Review приводит следующие причины принятия христианами языческого воскресенья: "Этот самый день был днем солнца для их соседей-язычников, уважаемых соотечественников, и патриотизм радостно объединился с целесообразностью, сделав этот день одновременно их днем Господним и их субботой. ... Ранняя церковь была, по сути, принуждаема принять воскресенье; такое положение сохранялось до тех пор, пока это установление не утвердилось и не стало столь превосходным, что было уже слишком поздно производить новое изменение" (Том XVII1, с. 409).

Число и начертание зверя. Согласие католиков

Поскольку в пророчестве Даниила предсказано, что папство "возмечтает отменить... праздничные времена и закон", давайте спросим у него самого, имеет ли оно какое-либо отношение к этому изменению дня покоя. Мы хотим быть честными но отношению ко всем и от всех получить достоверные свидетельства. Следующие несколько выдержек взяты из широко известных и пользующихся авторитетом католических издании, ясно выражающих притязания панства в отношении предпринятой попытки изменения. В Католической энциклопедии читаем: "Церковь... после перенесения дня покоя с иудейской субботы, или седьмого дня, на первый день недели, изменила третью заповедь таким образом, что теперь она указывает на воскресенье как на день, который нужно святить как день Господний" (Catholic Encyclopedia, т. IV, с. 153).

Преподобные святые отцы Лео Дж. Трезе и Джон Дж. Кастелот описывают это событие в следующих словах: "В Библии ничего не сказано о перенесении дня Господнего с субботы на воскресенье. Мы узнаем об этом изменении только из церковного предания - это факт, переданный нам предыдущими веками через живой голос Церкви. Вот почему мы находим столь нелогичной позицию многих из не принадлежащих к католической церкви христиан, заявляющих, что они ничему не будут верить, пока не найдут этому подтверждения в Библии, и в то же время продолжающих соблюдать как день покоя воскресенье по указанию Католической церкви." (Salvation History and the Commandments, изд. 1963 г., с. 29-1).

Джон Уолт, другой хорошо известный католический автор, в своей книге "Это - католичество" дает свое объяснение происшедшей перемене в законе: "Католическая церковь перенесла соблюдение седьмого дня на первый день недели. ... Католическая церковь сочла, что назначение этого дня предпочтительнее, нежели сохранение субботы, праздничного дня христиан" (This Is Catholicism, изд. 1959 г., с. 825).

Катехизис Киллгаллсна и Вебера 1958 года, озаглавленный "Жизнь во Христе - наставления в католической вере", объясняет это следующим образом: "Почему Церковь перенесла день Господень с субботы на воскресенье? Церковь, используя данную папе Христом власть связывать и разрешать, перенесла день Господень на воскресенье" (Life in Christ - Instructions in the Catholic Faith, e. 243).

В "Доктриналы-юм катехизисе" преподобного Стефана Киннена говорится: "Вопрос: Есть ли у вас еще какое-нибудь доказательство того, что Церковь имеет власть устанавливать праздники и священные дни? Ответ: Если бы она не обладала такой властью, она не смогла бы сделать то, в чем с ней соглашаются все современные верующие: она не смогла бы заменить соблюдение седьмого дня, субботы, на соблюдение первого дня педели, воскресенья, на что не существует никаких указаний в Писании". Пожалуйста, заметьте употребленное здесь слово "заменить", или "подменить", то самое, которым мы часто пользовались при описании деятельности папской власти.

Кардинал Гиббонс в своей книге "Вопросник" делает следующее поразительное признание: "Если Библия является единственным путеводителем для христианина, то тогда Адвентисты седьмого дня правы, соблюдая субботу наравне с иудеями. Разве не странно, что те, кто сделал Библию своим единственным наставником, должны проявлять непоследовательность, следуя в этом вопросе традиции католической церкви?" (The Question Box, с. 179).

Преп. Джон А. О'Брайен заявляет: "Библия не содержит всего учении Католической церкви, равно как и не формулирует всех обязанностей ее членов. Возьмем, к примеру, вопрос о соблюдении воскресенья, посещении священного богослужения и воздержании от не необходимой грязной работы в этот день. Это тот вопрос, который наши соседи - протестанты особенно подчеркивали в течение многих лет; однако воскресенье нигде в Библии не определяется как день Господень. День, о котором говорится в этой связи, суббота, последний день недели. Ранняя церковь, осознавая данную ей власть учить от имени Христа, сознательно перенесла этот день на воскресенье" (Understanding of the Catholic Faith, изд. 1955. с. 13).

Один из наибольших вызовов, когда-либо брошенных протестантизму, содержится в заявлении Отца Энрайта, президента Рсдсмптористского колледжа, расположенного в Америке: "Именно Святая Католическая церковь перенесла день покоя с субботы на воскресенье, первый день недели И это не только вынуждало всех соблюдать воскресенье, но и принуждало под угрозой анафемы трудится в седьмой день недели. Протестанты... исповедуют величайшее почтение к Библии, но при этом, своим официальным соблюдением воскресенья они признают власть Католической церкви. Библия говорит: "Помни день субботний, чтобы святить его", но Католическая церковь говорит: "НЕТ, Соблюдай первый день недели", и, о чудо, весь цивилизованный мир склоняется в почтительном согласии с повелением снятой Католической церкви".

Вы должны ответить на этот вызов! Кому Вы собираетесь повиноваться? Выслушайте слова С.Ф.Томаса, советника кардинала Гиббонса, содержащиеся в его ответе на письмо, поднимающее вопрос об изменении субботы: "Конечно, Католическая церковь претендует па то, что это изменение было ее актом. И этот акт является знаком ее церковной власти и авторитета в религиозных дедах". Таким образом, вопрос становится совершенно ясным: Бог говорит, что Он есть истинный Бог, и Он установил субботу как печать Своего авторитета, авторитета Творца всего сущего. Соблюдая субботу, мы признаем Его авторитет - авторитет истинного Бога. Но появляется католическая церковь и говорит: "Нет, не соблюдайте субботу, соблюдайте мерный лень недели. Мы изменили день покоя, и это изменение есть знак нашей власти аннулировать Закон Божий и Его авторитет".

Таким образом, начертание зверя, или знак зверя, есть поддельный день покоя, через который класть зверя пытается получить признание себя той силон, которая обладает большим авторитетом, чем авторитет Самого Творца. Знак, или печать, Божьего авторитета (суббота), вытеснена папским установлением подложного знака, или начертания (воскресенья), на которое оно указывает как на признак с моего авторитета. О, если бы мир ясно увидел величайший вопрос, стоящий перед нами сегодня! Перед кем же мы склонимся в послушании - перед Богом или перед зверем? Когда мы понимаем сущность вопроса, нам приходится принимать величайшее решение - либо мы будем соблюдать истинный день покоя - субботу, признавая этим авторитет Божий, либо примем ложную субботу, признавая этим притязании папства. В конечном итоге мы должны будем принять либо начертание зверя, либо печать Божью. В конфликте веков существуют только две стороны: сторона Бога и сторона дракона, сторона истины и сторона заблуждения, сторона Библии и сторона традиции.

В опубликованной в 1956 году книге, озаглавленной "Вера миллионов" долгое время предлагавшейся в католических книжных магазинах в качестве учебника по основам католического вероучения, на странице 473 содержится интересное утверждение: "Но, поскольку Библия указывает на субботу, а не на воскресенье, разве не удивительно то, что не принадлежащие к Католической церкви христиане, претендующие на то, что их вера целиком основана на Библии, а не на церковных установлениях, соблюдают воскресенье вместо субботы? Да, конечно, это непоследовательно, однако это изменение было внесено за пятнадцать столетий до появления протестантизма, и к этому моменту обычай этот был принят повсеместно. И протестанты подхватили тот обычай, хотя он основывается на авторитете Католической церкви, а не на ясном высказывании Библии. Соблюдение этого дня сохраняется как напоминание о Церкви-Матери, от которой откололись некатолические секты. Так мальчик убегает из дому, однако по-прежнему несет в своем кармане фотографию своей мамы или локон се волос".

Вот как кардинал Гиббонс давным-давно суммировал вопрос о дне покоя, стоящий перед каждым человеком: "Логика и здравый смысл требуют принятия одной из двух противоположностей: либо протестантизм и соблюдение субботы, либо католицизм и соблюдение воскресенья. Компромисс невозможен" (Catholic Mirror, 23 декабря 1893 г.).

Протестанты признают

Возможно, вас интересует, что же думают обо всем ч ом. о чем мы говорили, протестантские церкви? Пусть они скажут сами за себя. Вот несколько их откровенных признаний, касающихся вопроса субботы. Все приводимые высказывания принадлежат наиболее авторитетным их представителям. Вот выдержка из речи доктора Эдварда Т. Хичкокса, автора "Баптистского руководства": "Была и есть заповедь святить день покоя, но день покоя никогда не был воскресеньем. Однако, с некоторой долей триумфа вам будет сказано, что день покоя был перенесен с седьмого дня недели на первый. ... Где может быть найдено указание на подобное перенесение? Только не в Новом завете - абсолютно нет. ... Я, конечно, вполне ясно осознаю, что соблюден на воскресенья было привнесено в христианство во времена ранней церкви, о чем мы узнаем от отцов христианства и из других источников. Какая, однако, жалость, что оно предстает отмеченным клеймом язычества и названным но имени бога голица, принятое и узаконенное папским отступничеством и завещанное в качестве священного наследия протестантизму!" (Из письменного заявления, прочитанного перед конференцией служителей баптистских церквей Нью-Йорка 13 ноября 1893 г.). Этот выдающимся баптистский руководитель в нескольких предложениях подытожил нее, что было сказано на страницах этой книги.

В пресвитерианском издании Christian at Work сказано следующее: Некоторые пытались обосновать соблюдение воскресенья апостольским повелением, в то время как относительно этого не существует никаких указаний апостолов. ... Истина состоит в том, что как только мы обращаемся к litera scriptа (буквальное писание) Библии, аргументы соблюдающих субботу становятся неотразимыми." (19 апреля 1883 г.). Методистская Methodist Theological Compendium заявляет: "Истинно то, что не существует прямого указания о крещении младенцев... как нет его и для соблюдения первого дня недели как дня покоя".

Доктор У. Р. Дейл (Конгрегационалистская церковь) говорит в своей книге "Десять заповедей": "Совершенно ясно, что как бы строго или посвящено мы не проводили воскресенье, мы этим не соблюдаем заповедь о субботе. Суббота была основана на особом божественном повелении. Мы не можем указать на такое повеление в отношении соблюдения воскресенья. ... В Новом завете не содержится ни единой строчки, указывающей, что мы можем быть подвергнуты какому-либо наказанию за нарушение предполагаемой святости воскресенья" (The Ten Commandments, ее. 106,107).

Позиция лютеран, раскрытая в "Аутсбургском исповедании веры", гласит: "Соблюдение дня Господнего (воскресенья) основывается не на заповеди Божьей, но на авторитете церкви". Представитель Епископальной церкви Неадлер пишет в "Истории христианской веры и Церкви": "Празднование воскресенья, как и все другие праздники, всегда было чисто человеческим установлением. Апостолы были далеки от мысли установить божественное повеление в этом отношении. Ни они, ни ранняя апостольская церковь не имели намерений переносить законы соблюдения субботы на воскресенье" (The History of Christian Religion and Church, c. 186).

В "Десяти правилах жизни" Кловиса Дж. Чапелла читаем: "Нам следует помнить, что суббота - это Божий дар человеку. Конечно, мы понимаем, что наша суббота - это не та суббота, которая соблюдалась иудеями. Их суббота была седьмым днем недели, наша - первый. Причина, по которой мы соблюдаем первый день вместо седьмого, не основывается на ясной заповеди. Вы тщетно будете исследовать Писание, стараясь найти какое-либо основание для изменения седьмого дня на первый. Ранние христиане стали собираться на поклонение в первый день недели, поскольку в этот день воскрес из мертвых Христос. Мало помалу этот день поклонения превратился также и в день покоя - законный день отдыха. Это произошло в 321 г. Таким образом, наш христианский день покоя не установлен какой-либо библейской заповедью".

Насаждение начертания

Мы могли бы привести высказывания из десятков других источников, изданных самыми разными церквями, но место не позволяет нам это сделать. Каков будет ваш ответ на все это? Мы ясно видели, что Бог предсказал возникновение власти, которая попытается изменить заповедь о субботе; и история свидетельствует, что эта власть предприняли такую попытку; сама эта власть признает, что пыталась произвести это изменение; и протестанты согласны, что изменение было произведено. Многие ли встанут на сторону библейской истины?

Мир стремительно приближается к тому времени, когда Божья заповедь о субботе станет величайшим испытанием послушания. Все жители земли узнают о ее требованиях. И тогда, когда этот вопрос будет раскрыт совершенно ясно, люди будут принимать печать Божью или начертание зверя. Книга Откровения описывает, как в конце концов выйдет указ земных правительств, которые попытаются навязать начертание всем жителям земли: "И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их" (Откровение 13:16).

Очевидно то, что никто не будет иметь начертания до тех нор, пока оно не будет насаждаться через законодательные акты человеческих правительств. Таким образом, истинный день покоя и его подделка будут настолько ясно открыты, что никто не сможет уклониться от принятии решения соблюдать истинную субботу сердцем и делами или подчиниться поддельной папской субботе. В следующей главе вы узнаете, как определить ту нацию, которая будет влиять на весь мир, побуждая принять ложную субботу, нацию, которая будет пытаться навязать народам это начертание верности папству.

США в пророчестве

Нет сомнений, что на земле нет другого такого места, где свободой можно было бы наслаждаться в большей степени, чем в Соединенных Штатах. Думали ли вы когда-нибудь о том, почему это так? Существует причина утверждения демократии в этой части мира. Америка не случайно является мировой столицей свободы. И интересный факт состоит в том, что власть зверя из Откровения 13 во многом связана с подъемом Америки.

Вы можете спрашивать: "Каким образом папская власть может нести ответственность за Соединенные Штаты Америки?" Соединенные Штаты возникли именно из-за гонений власти зверя в Европе. Отцы нации - пилигримы - бежали в Новый Свет, избегая религиозных гонений папства. Здесь они могли поклоняться Богу так, как им подсказывала их совесть.

Давайте теперь рассмотрим картину, нарисованную на страницах пророчества в Слове Божьем. Первые десять стихов 13 главы Откровения описывают папство и его утверждение во власти. Мы уже детально рассмотрели это пророчество. Десятый стих заканчивается описанием пленения папы в 1798 году: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых". Сразу же за этим Иоанн увидел в видении второго зверя, которого он описывает в одиннадцатом стихе: "И увидел я другого зверя, выходящею из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон". Давайте будем очень внимательны, определяя второго зверя. Существует несколько пунктов, которые откроют нам к чему относится описание этой власти.

Прежде всего, он описан "выходящим" после того, как первый зверь получил свою смертельную рану. Поскольку первый зверь (папство) получил эту рану в 1798 году, когда генерал Бертье взял папу в плен, следует полагать, что второй зверь должен появиться в это время. Это означает, что эта власть должна утвердиться в мире около 1798 года. Во-вторых, второй зверь описан "выходящим из земли". Это противопоставляется выходу первого зверя из воды. Откровение 17:15 указало нам, что воды символизируют нации и пароды. Второй зверь, выходящий из земли, мог бы обозначать нацию, возникающую на такой территории земли, где до этого не было каких-либо цивилизаций, и которая не была густо населена. Отсутствие вод указывает на малое количество людей.

В третьих, этот зверь имеет два рога наподобие агнчих, па которых нет диадим (венцов), которые есть на рогах первого зверя. Он появляется мирно, как агнец, а отсутствие корон означает, что во главе этого государства не было царей. Это не была монархия или диктатура. Все в этом звере указывает на мирную демократию.

Определение второго зверя

Теперь мы готовы определить, что стоит за символом второго зверя. При его распознании не возникает никаких сомнении. Истории известно только одно государство, соответствующее этому описанию. Соединенные Штаты Америки были единственной нацией, "вышедшей" к власти в 1798 году, когда первый зверь получил смертельную раку. Американцы проголосовали за свою конституцию в 1787, а Билль о правах был принят в 1791 году. В 1798 году Америка впервые была признана миром. Историки отмечают, что в подъеме этого государства было нечто удивительное и судьбоносное.

В точном исполнении пророчества эта нация образовалась в Новом Свете, на территории, где не существовало предшествующих цивилизаций. Она возникла мирно, демократично, основываясь на двух великих принципах: протестантизме и республиканстве. Церковь и государство должны были быть отделены друг от друга. Отцы нации вкусили слишком много зла. исходящего от церковно-государственного правления.

Давайте прочтем высказывания Джона Уэсли, замечательного исследователя Библии и основателя Методистской церкви. После определения первого зверя из Откровения 13 как папства, он записал в 1754 году в своем "Новом Завете с объяснительными заметками": "Другой... зверь... но он еще не пришел, хотя он не может быть далеко; ибо он должен появиться в конце сорокадвухмесячного правления первого зверя'' (New Testament with Explanatory Notes, стр. 427). Отметьте, пожалуйста, что Уэсли ожидал появления нации, отвечающей описанию пророчества, через очень короткий промежуток времени. Только Соединенные Штаты могли удовлетворить его ожидания.

Здесь было бы неплохо закончить наши исследования, однако мы не были бы честны по отношению к Писанию, если бы не прочитали остальную часть пророчества. Стихи 11 и 12 продолжают: "Он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракой. Он действует перед ним со всею властью первого зверя н заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела". Иными слонами, должно было настать время, когда Соединенные Штаты сменили бы спой мирный демократичный тон. Под влиянием чего-то они начнут принуждать к поклонению, "говори живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему [второму зверю] было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто и моет это начертание, или имя зверя, иди число имени его" (Откровение 13:14 -17).

Нация говорит через спои законы. Нам, читающим эти строки сегодня, может казаться невероятным, чтобы Соединенные Штаты можно было бы когда-нибудь склонить к насаждению религиозных законов и попыткам заставить людей поклоняться определенным образом, но пророчества никогда не ошибались. США сделают образ папства (зверя), то есть образуют систему, которая будет напоминать власть зверя. Церковь и государство объединятся настолько, что смогут насаждать религиозные законы, что будет очень напоминать систему панства.

По пророчеству Америка будет в конце концов насаждать начертание зверя. Что это означает? Что есть начертание? Мы показали па основании Слова Божьего, что это поддельный день поклонения, установленный властью зверя. Священники и руководители католической церкви утверждают, что соблюдение воскресенья вместо библейской субботы есть злак преданности человека этой церкви. Будут ли Соединенные Штаты пытаться навязать соблюдение воскресенья? Это в точности то, что предсказано, и именно такой оборот принимают события в американской политике сегодня

Как бы американцам не хотелось верить обратному, наша любимая страна будет использовать свое влияние, чтобы заставлять соблюдать воскресенье. Основание этому уже положено. В настоящее время в большинстве штатов такие воскресные законы уже приняты. В некоторых местах эти религиозные законы уже создали экономические трудности для соблюдающих субботу. Жителей некоторых больших городов побуждали бойкотировать тех, кто отказывается соблюдать воскресенье Пророчество Откровения 13:17 указывает на то, что будут применены экономические меры, так, что "никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его".

Национальный закон о воскресенье близок

Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что законы о воскресенье не являются антиконституционными и не ущемляют чьи-либо права. Это открывает путь к замене существующих в настоящее время запутанных и противоречивых законов отдельных штатов национальным законом, который в качестве единого стандарта введет соблюдение воскресенья по всей Америке. На фоне семимильных шагов но направлению к федеральному контролю личных свобод этот шаг по урегулированию дня поклонения не будет казаться таким уж резким, когда он будет сделан.

Хорошо запомните, эти события уже на горизонте. Те, кто откажется соблюдать ложный день поклонения, подвергнутся штрафам, бойкоту, тюремному заключению, и, наконец, угрозе смерти. Таким образом, тогда, когда субботний вопрос станет национальным, люди встанут перед выбором принять либо одну, либо другую сторону. Каждый человек должен будет принять решение. На всех, кто выберет непослушание заповеди Божьей о святости субботы, будет положено начертание зверя. Принимая начертание верности панству (воскресенье), они отвергают знак, который Бог называет знамением Его авторитета - субботу (день покоя) в седьмой день недели.

Решение

Кто-то может задать законный вопрос: "Какое все это имеет отношение ко мне?" Это важный вопрос, и ответ на него еще более важен. Ваше спасение навеки зависит от того решения, которое Вы примите сейчас. Вы не можете избавиться от своей причастности к истине о соблюдении заповеди о субботе. Вопрос заключается не в том, удобно это или неудобно. Мы имеем дело с Десятисловным законом, начертанным Самим Богом. Нарушение одной из его заповедей означает грех, и ни один сознательно согрешающий не будет спасен. Соблюдение седьмого дня как дня покоя сделалось испытанием верности и любви к Богу. "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иакова 4:17).

Очень скоро весь мир объединится под одним из двух знамен. Время истекает. Великая борьба вступает в завершающую стадию. В то время, как экуменизм втягивает одну группу деноминаций в лагерь либерализма, основанием которого в большой мере является неповиновение заповеди о субботе, другая группа определена как те, кто "соблюдает заповеди Божий и. веру в Иисуса" (Откровение 14:12). Когда испытание станет более суровым, каждый человек должен будет избрать повиновение Богу или человекам, следование Божьим заповедям или человеческим преданиям, соблюдение субботы или ее подделки, получение печати Божьей или начертания зверя. Сегодня то время, когда мы призваны решить этот вопрос. "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами" (Откровение 22:14).

Джо Круз

Библиотека проповедей-2

Оглавление